NICOLÁS GÓMEZ DÁVILA

AGRADECIMIENTO

2012-01-13T14:53:00.000-08:00

Agradecemos los mensajes de quienes han detectado errores en la transcripción de algunos escolios. Les recordamos que la tarea es realizada usando un software que nos permite dictar en vez de digitar el contenido, pero a veces el programa comete errores y no nos percatamos de todos ellos, razón por la cual se nos "cuelan" algunos.

De forma que mil gracias a quienes nos colaboran en esta empresa, que es de todos y para todos.

ENTREGA 40 - Nuevos escolios a un texto implícito.

2012-01-13T05:00:00.000-08:00

•   La óptica temporal del arte nos hace ver, de cerca, grande lo pequeño y pequeño lo grande.

•    la prosa de anchos pliegues cobija deformidades y lacras; la prosa de túnica breve sólo puede vestir un cuerpo intacto.

•    la educación sexual se propone facilitarle al educando el aprendizaje de las perversiones sexuales.

•    cuando los acontecimientos lo maltratan el pesimista invoca derechos.

•    no es el mensaje de la obra de arte, sino la existencia de lo estético, lo que tiene significado trascendente.

•    el ateo se consagra menos a verificar la inexistencia de Dios que a prohibirle que exista

•    la grandilocuencia fastidia. Pero es imprudente bajarle demasiado el tono a la poesía, porque se apaga

•    se le buscan explicaciones a la carencia de talentos en determinadas épocas, cuando la explicación de esas épocas está la carencia de talentos

•    la existencia del arte no es prueba de la grandeza del Hombre, sino de la conmiseración divina con su impotencia

•    nada más raro que la poesía, ni más común que la "emoción poética"

•    el hombre acaba creyendo que se da a sí mismo lo que le fue dado concediéndole la facultad de adquirirlo

•    el genio no influye sobre la historia sino con la parte caduca de su genio

•    el que tiene pocas ideas teme que se las rompan cuando las limpian

•    quien se atreve a pedir que el instante se detenga y que el tiempo suspenda su vuelo se rinde a Dios; quien celebra futuras armonías se vende al diablo

•    no es tanto el haber gustado a unos lo que garantiza la excelencia de un texto, como el haber disgustado a otros

•    lo que el economista llama "inflación de costos" es un desbordamiento de codicias

•    la conciencia de la autonomía del arte, como de la autonomía de la religión, nace en los albores del romanticismo. La tarea progresista de reducir religión y arte a instrumentos del hombre es francamente retrógrada

•    en todo intransigente germina un tránsfuga

•    la ciudad que imagina todo utopista es siempre cursi- comenzando por la del Apocalipsis

•    el progreso es la rampa de acceso a la divinidad. Mito falaz para explicar la discrepancia entre la pretensión del hombre y su miseria

•    en arte no puede haber herejías: el acierto estético es la ortodoxia

•    la indemostrabilidad de la verdad nos pide estructuras que den la más amplia cabida al error. Jerarquicemos para no recurrir a la violencia

•    el tonto ni de la importancia de las cosas por el grado de cercanía a su tiempo y a su testa

•    lo importante no es lo que nos importa sino lo que nos debe importar

•    el Cristianismo ha preferido la metáfora a la literalidad, para no irrespetar el misterio

•    sin delicadeza moral el aroma voluptuoso de una vida se disipa, dejando en su lugar la vulgaridad del simple sexo

•    las obras humanas sólo se vuelven interesantes gracias a los desmoronamientos, los asentamientos, las grietas del tiempo

•    si la aventura humana tiene consumación terrestre, lo espiritual y lo temporal coinciden, la diferencia entre los dos poderes se borra, y el totalitarismo doctrinario se justifica

•    en lugar de canalizar los instintos por los tubos del órgano, basta liberarlos, como lo exige el moderno, para desbaratar la sociedad en trifulca

•    toda sociedad finalmente estalla con la expansión de la envidia

•    "pueblo" es la suma de los defectos del pueblo. Lo demás es elocuencia electoral

•    para que le perdonen el rasgo de buen gusto que se le escapa, el escritor actual lo coloca entre una indecencia y una grosería

•    el mejor historiador del espíritu de la revolución fue Michelet, porque comprendió el antagonismo de la revolución y el cristianismo

•    en el fondo no hay sino dos religiones, la de Dios y la del hombre, y una infinidad de teologías

•    el ateísmo auténtico es una página blanca; el ateísmo agnóstico esconde un texto escrito con tinta simpática

•    el Übermensch es recurso de un ateísmo inconforme. Nietzsche inventa un consuelo humano a la muerte de Dios; el ateísmo gnóstico, en cambio, proclama la divinidad del hombre

•    pensar es dialogar sin tregua con interlocutores muertos

•    la poesía no es estado distinto del poema, experiencia que lo preceda. La "poesía" anterior el poema es exaltación emotiva, falsamente significante, como la pseudo importancia significativa de un sueño durante el sueño. Poeta no es el que vive estados de "emoción poética", sino el que escribe buenos poemas.

•    La magnificencia de la catedral católica proviene de la confrontación de fuerzas contrarias convertida en ascenso

•    los sueños del hombre no son imposibles, ni culpables; imposible y culpable es creerse el hombre capaz de colmarlos

•    las aberraciones estéticas nacen cuando, en lugar de partir de la obra para llegar a una estética, se parte de una estética para llegar a la obra

•    el pensamiento obscuro es el que ignora su propio contexto

•    como el acierto estético no depende del artista, ninguna intención del artista lo mancha

•    tan sólo el solitario es capaz de pensar más que verdades tácticas

•    nuestro tiempo descubrió que a cualquier cosa se le puede prolongar la vida envileciéndola

•    el cristianismo es el paradigma de la inserción gratuita de fulguraciones axiológicas es en el tiempo

•    la libertad en manos del demócrata no es más que ganzúa para violar hasta el último cerrojo

•    la inteligencia no es condición suficiente de la obra de arte, pero es condición necesaria

•    el autor estima en su obra generalmente lo que menos vale

•    el que no observa los astros se pierde en la historia

•    la imposibilidad de encontrar soluciones nos enseña que debemos consagrarnos a ennoblecer los problemas

•    la modernidad le conquistó al hombre el derecho de vomitar en público.

•    El lector verdadero se agarra al texto que lee como un náufrago a una tabla flotante

•    aun al hombre inteligente la ignorancia le impide emanciparse de lo contemporáneo.

•    El público no se alimenta intelectualmente sino de desperdicios.

•    El público no absorbe las ideas mientras no hayan sido filtradas por mentes vulgares.

•    Todos tenemos llave de la puerta que se abre sobre la paz luminosa y noble del desierto.

•    Al suprimir la noción de historia cíclica, el cristianismo no le descubrió sentido a la historia, destacó meramente la irremplazable importancia del irremplazable individuo.

•    Todo absoluto construido desde la historia se disuelve en ella. No hay más absoluto auténtico que el que la invade.

•    El panteísmo es la tentación imperialista de la filosofía.

•    Las ideas envenenan al cristalizar en fórmula.

•    La inteligencia debe batallar sin tregua contra la esclerosis de sus hallazgos.

•    El moderno se imagina que basta abrir las ventanas para curar la infección del alma, que no se necesita barrer la basura.

•    La podredumbre también es "cambio".

Entrega 39 : NUEVOS ESCOLIOS A UN TEXTO IMPLÍCITO

2011-12-16T05:31:00.000-08:00

· El reaccionario auténtico no parte de ideas políticas reaccionarias. A veces llega a ellas.

· La pintura es profesión; la poesía, casualidad.

· El crítico batalla animosamente para hacerle decir al poema algo que suene importante en prosa.

· Los hombres decentes, en toda sociedad, son apenas un subproducto marginal.

· La capacidad de sentir auténtico desdén por una actividad cualquiera que enriquezca, no de aparentarlo meramente, es en extremo rara.

· Las verdades mueren y resucita. Los errores nunca mueren.

· El diálogo no consiste en inteligencias que discuten sino en vanidades que se afrontan.

· Las imágenes y las ideas, en la prosa reciente, conservan el titubeo del enfoque.

· El mismo problema puede dejar de ser interesante al cambiar de propietario: cuando pasa de una generación inteligente a una generación sosa.

· Para que el hombre caiga repetidamente en la misma trampa, basta pintarla cada vez de color distinto.

· Todo episodio revolucionario necesita que un partidario lo relate y que un adversario lo explique.

· Nadie es ridículo en su sitio, cualquiera en sitio ajeno.

· La magnificencia de la catedral gótica busca honrar a Dios; la pompa del barroco jesuita, atraer al público.

· Entre las estructuras permanentes de la historia (políticas, sociales, económicas, biológicas, religiosas) no existen relaciones estables, sino correlaciones dinámicas.

· Esperemos para dar entrada a una verdad que haya golpeado con tozudez a nuestra puerta.

· En la feria moderna, hasta las verdades andan con la cara tiznada y el traje sucio.

· El paso de la verdad no hace crujir las gradas sino cuando se aleja.

· Sólo tienen fragancia duradera las breves rosas de algún día.

· El hombre habla de la relatividad de la verdad, porque llama verdades sus innúmeros errores.

· Para tener razón el revolucionario necesitaría tener razón superlativamente.

· En meramente aparentar sentido recibe la profundidad de muchos textos.

· La relatividad de la culpabilidad no implica la de la culpa.

· La manera de honrar lo que admiramos consiste en no degradarlo imitándolo.

· La incuria con que la humanidad actual disipa sus bienes parece indicar que no espera descendientes.

· Las lenguas clásicas tienen valor educativo porque están a salvo de la vulgaridad con que la vida moderna corrompe las lenguas en uso.

· El número de cosas censurables se le reduce enormemente al que cesa de envidiar.

· No sólo lo sórdido es auténtico.

· La historia no tiene sentido. Lo que da sentido a la aventura humana trasciende la historia.

· Ninguna generación entiende que su función en la historia se reducirá a ocupar un instante a algún erudito futuro.

· La poesía que una época programa y pregona nada tiene que ver con la que lega.

· Mi hermano es el que sabe que nada se puede dar a sí mismo.

· Para seducir a sus contemporáneos el escritor necesita un tris de talento, pero sólo un tris.

LO PROMETIDO ES DEUDA ¡

2011-10-25T17:34:00.000-07:00

Tal y como lo anunciamos hace unos días, es para nosotros un verdadero placer presentarles esta recopilación breve de escolios de don Nicolás, muchos de ellos quizá ya les sean conocidos, pero su valor agregado radica en el autor de la recopilación, se trata del doctro Alejandro Ordóñez Maldonado, actual procurador general de la república de Colombia.

El archivo es un documento de word, tiene portada y le hemos puesto el mismo prólogo redactado por el doctor Ordóñez. La idea es que lo puedan descargar, imprimir y conservar en físico.

Reanudaremos ahora las entregas suspendidas de los Nuevos escolios a un texto implícito.

CLICK AQUÍ PARA DESCARGAR

AVISO IMPORTANTE

2011-10-20T09:26:00.000-07:00

Apreciados amigos y visitantes de este blog. Como ustedes pudieron notar, hace unas semanas suspendimos las "entregas" de los Nuevos Escolios a un texto implícito. Y en su lugar hemos estado colgando en el blog algunas selecciones de escolios de los más variados temas.

Pues bien, esos escolios que hemos estado digitalizando forman parte de una colección de escolios realizada por el doctor Alejandro Ordoñez Maldonado, que actualmente ocupa el cargo de Procurador general de la nación, aquí, en Colombia.

Hemos finalizado la digitalización de la obra, que es un pequeño manual. Este cuenta con una breve introducción realizada por el Dr Ordoñez.

En las próximas horas estaremos subiendo la colección en un sólo documento en WORD, con su portada y su introducción, con el fin de que la descarguen y la puedan imprimir.

Saludos a todos.

VARIOS

2011-10-19T06:24:00.000-07:00

El aroma de los huertos monacales y el rumor de los bosques que rodean el monasterio solitario circulan en el latín adusto del alto medioevo. Como las piedras románicas, arte de campesinos nobles en sus fortalezas monásticas.

La violencia no basta para destruir una civilización. Cada civilización muere de la indiferencia ante los valores peculiares que la fundan.

El progresista siempre triunfa y el reaccionario siempre tiene la razón.

Tener razón en política no consiste en ocupar el escenario, sino en enunciar desde el primer acto los cadáveres del quinto.

La fuerza ha cometido menos crímenes que la debilidad vergonzante.

La más execrable tiranía es la que alegue principios que respetamos.

La tradición pesa sobre el espíritu como el aire sobre las alas del avión.

El antiguo que negaba el dolor, el moderno que niega el pecado, se enredan en sofismas idénticos.

Toda rebeldía total termina en filosofía del club Rotario.

Este siglo se hunde lentamente en un pantano de esperma y de mierda. Cuando manipule los acontecimientos actuales, el historiador futuro deberá ponerse guantes.

La Revolución Francesa parece admirable a quien la conoce mal, terrible a quien la conoce mejor, grotesca a quien la conoce bien.

No son raros los historiadores franceses para quienes la historia del mundo es un episodio de la historia de Francia.

Sólo se enorgullece de su dependencia del pasado, el que se sabe legítimo heredero de la historia.

Quienes piden la abrogación del pasado son libertos recientes que anhelan ocultar el ergástulo donde nacieron.

El pueblo ya no sabe si la bomba de hidrógeno es el horror final o la última esperanza.

La izquierda desembarcó en América con el padre Las Casas y aconteció, paradigmáticamente, lo que suele acontecer a la izquierda: aquí no libertó al indio, pero esclavizó al negro.

Cualquiera que sea su oriundez plebeya, quien logra que el catolicismo medieval lo adopte, parece de alcurnia patricia.

El reaccionario simpatiza con el revolucionario de hoy, porque lo venga del de ayer.

Como ethos de una clase media, de una clase entre dos clases, el auténtico ethos burgués es uno de los éxitos indiscutibles de la humanidad occidental. La calamidad presente no deriva de la existencia de un ethos burgués, sino de la ambición social de un sector de la burguesía que se mudó al piso alto del edificio sin mudar el alma.

El reaccionario, hoy, es meramente un pasajero que naufraga con dignidad.

Los náufragos perdonan más fácilmente al piloto imprudente que hunde la "nave" que al pasajero inteligente, que predice su deriva hacia el escollo.

La lectura del periódico envilece al que no embrutece.

Uno a uno, tal vez los hombres sean nuestros prójimos, pero amontonados seguramente no lo son.

Noble es la persona capaz de no hacer todo lo que podría.

Todo el mundo hoy es de izquierda ¡qué alivio!

No debemos emigrar sino conspirar.

Hoy se llama "tener sentido común" no protestar contra lo abyecto.

El conservatismo de cada época es el contrapeso a la estupidez del día.

La grosería no es prueba de autenticidad sino de mala educación.

Cualquier derecha en nuestro tiempo no es más que una izquierda de ayer deseosa de digerir en paz.

La caridad para el igualitario es un resabio feudal.

La anarquía que amenaza a una sociedad que se envilece no es su castigo, sino su remedio.

La clase social que asciende hereda sólo los defectos de la clase que desplaza.

Cuando las "derechas" asesinan, la izquierda grita y se indigna como ante un privilegio que le usurpan.

El mundo de la técnica no se contrapone al mundo del espíritu, sino al mundo de la gracia.

"Justicia social" es el término para reclamar cualquier cosa a que no tengamos derecho.

No pertenezco a un mundo que perece. Prolongo y transmito una verdad que nunca muere.

Donde no hay huellas de vieja caridad cristiana, hasta la más pura cortesía tiene algo frío, hipócrita, duro.

La prensa de izquierda le fabrica a la izquierda los grandes hombres que la naturaleza y la historia no le fabrican.

El reaccionario no es un pensador excéntrico, sino un pensador insobornable.

La reacción explícita comienza a finales del siglo XVIII; pero la reacción implícita comienza con la expulsión del diablo.

Hay ignorancias que enriquecen la mente y conocimientos que la empobrecen.

Cuando no se le concede todo lo que exige, el izquierdista se proclama víctima de una violencia institucional que le es lícito repeler con violencia física.

En el estado moderno ya no existen sino los partidos: ciudadanos y burocracia.

Las estupideces no mueren, pero es un deber desacreditarlas.

Hay una manera práctica de saber si una idea es inteligente: averiguar si es impopular.

Digámosle francamente al adversario que no compartimos sus ideas porque las entendemos, y que él no comparte las nuestras porque no las entiende.

Burke pudo ser conservador. Los progresos del "progreso" obligan a ser reaccionario.

El izquierdista no tiene opiniones sino dogmas.

Los asesinatos políticos son lícitos hoy, siempre que el asesino sea de izquierda.

Una muchedumbre sólo deja de repugnar cuando un motivo religioso la reúne.

La obscenidad es la sal de los manjares del vulgo.

A no citar autores de moda es a lo menos a que se debe comprometer el hombre culto.

Tolerar hasta ideas estúpidas puede ser virtud social; pero es virtud que tarde o temprano recibe su castigo.

El respeto honra más al que respeta que el respetado.

Lo vulgar no es vulgar porque sea dicho por el vulgo.

No todos los vencidos son decentes, pero todos los decentes resultan vencidos.

El día se compone de sus momentos de silencio. Lo demás es tiempo perdido.

Los que defienden las revoluciones citan discursos; los que las acusan citan hechos.

Nada inquieta más al incrédulo inteligente que el católico inteligente.

La humanidad no es ingobernable: acontece meramente que rara vez gobierna quien merezca gobernar.

El mundo no anda tan mal teniendo en cuenta quienes lo gobiernan.

SOBRE FILOSOFÍA

2011-10-14T07:15:00.000-07:00

La filosofía que elude el problema del mal es cuento de hadas para niños bobos.

Llamar al alma "substancia simple" no es definirla, sino confesar en un léxico especializado que la creemos inmortal.

Toda catástrofe es catástrofe de la inteligencia.

El escéptico es un filósofo que no ha tenido tiempo de volverse cristiano.

Las verdades no se contradicen sino cuando se desordenan.

En materia importante no se puede demostrar, sino mostrar.

La idea peligrosa no es la falsa, sino la parcialmente correcta.

Toda filosofía evolucionista se pervierte fácilmente en inmanentismo religioso.

El subjetivismo es la garantía que el hombre se inventa cuando deja de creer en Dios.

La verdad nunca es conquista definitiva. Siempre es posición que toca defender.

Entre el escepticismo y la fe hay ciertas connivencias: ambos minan la presunción humana.

Basta contraponerla a un error nuevo para que la verdad envejecida recobre su frescura.

A la gente no la indigna el error en sí, sino el error, o la verdad, que no estén de moda.

El que se empeña en refutar argumentos imbéciles acaba haciéndolo con razones estúpidas.

El realismo de la fotografía es falso: omite en la representación del objeto su pasado, su trascendencia, su futuro.

Las verdades subalternas suelen eclipsar las más altas verdades.

Si el ser depende, como lo enseña el cristianismo, de un acto libre de Dios, una filosofía cristiana debe ser una filosofía que constata, no una filosofía que explica.

No viviría ni una fracción de segundo si dejara de sentir el amparo de la existencia de Dios.

Conviene ser simple, pero no simplificar.

Hay que aprender a no confundir comprender con justificar.

El que es capaz de escribir sobre cualquier cosa no escribe nunca sino una cosa cualquiera.

Lo que el hombre culto al fin logra, con el correr de los años, no es tanto poseer virtudes como olfatear errores.

Todo lo que se pueda reducir a sistema acaba en manos tontas.

Para no vivir deprimido en medio de tanta opinión tonta, conviene recordar en todo instante que las cosas obviamente son lo que son, opine el mundo lo que opine.

El individuo en muchos casos debe comprometerse, pero su inteligencia no debe comprometerse jamás.

Abstractamente la distinción entre lo de facto y lo de iure es obvia, pero concretamente las confusiones proliferan.

Entre saber una cosa y entender la hay una diferencia que muchas veces no nota el que sabe.

De nada debemos proteger nuestro pensamiento con igual cuidado como de la proliferación de las semi-verdades.

La gente difícilmente entiende que no entiende.

Porque las opiniones cambian, el relativista cree que cambian las verdades.

Las ciencias naturales pueden ser adecuadamente cultivadas por esclavos; el cultivo de las ciencias humanas necesita hombres libres.

El que no comparte nuestras repugnancias no entiende nuestras ideas.

No sabemos a fondo sino lo que nos sentimos capaces de enseñar.

En la antigüedad no existió lo que hoy se llama filosofía; y lo que entonces se llamó filosofía hoy no existe.

La tarea del historiador de la filosofía está en traducir la jerigonza filosófica de cada época en el léxico de la philosophia perennis.

Lo único que yo puede probar es que exista; lo único que puede refutar es que sea Dios.

Cogito ergo sum. Cogito ergo non sum Deus.

Sé que soy, y si no sé qué soy, sé qué no soy.

En la segunda de las únicas verdades irrefutables el mundo moderno tropieza con una refutación letal.

Las verdades no son relativas. Lo relativo son las opiniones sobre la verdad.

¿Qué es la filosofía para el católico sino la manera como la inteligencia vive su fe?

Buscar la "verdad fuera del tiempo" es la manera de encontrar la "verdad de nuestro tiempo". El que busca la "verdad de su tiempo" encuentra los tópicos del día.

Depender de Dios es el ser del ser.

La razón no es sustituto de la fe, así como el color no es sustituto del sonido.

Todo lo real sería racional, si el hombre no fuese pecador. Todo lo racional sería real, si el hombre no fuese criatura.

Dios no pide la sumisión de la inteligencia, sino una sumisión inteligente.

"Irracionalista" le gritan a la razón que no calla los vicios del racionalismo.

DOCTRINA SOCIO-POLÍTICA

2011-10-13T07:00:00.000-07:00

La política sabia es elarte de vigorizar la sociedad y debilitar al estado.

En la sociedad medieval,la sociedad es el estado; en la sociedad burguesa, estado y sociedad seenfrentan; en la sociedad comunista, el estado es la sociedad.

Donde el cristianismodesaparece, codicia, envidia y lujuria inventan mil ideologías parajustificarse.

El peor estado social esaquel donde el amo no fue educado para mandar.

La falsificación delpasado es la manera como la izquierda ha pretendido elaborar el futuro.

Para detestar lasrevoluciones el hombre inteligente no espera que comiencen las matanzas.

El pueblo que se vuelveirreligioso adquiere inmediatamente todos los defectos burgueses.

Ser reaccionario es habercomprendido que una verdad no se debe renunciar simplemente porque no tieneposibilidades de triunfar.

El estado paternalista esabominable; la social paternalista es admirable.

La desigualdad injusta nose cura con igualdad, sino con desigualdad justa.

Sólo la visión teocéntricano acaba reduciendo al hombre a una absoluta insignificancia.

Los monarcas, en casi todadinastía, han sido tan mediocres que parecen presidentes.

La industrializaciónplantea la alternativa única: capitalismo o comunismo. Excluyendo así lasviejas opciones decentes.

La policía es la únicaestructura social de la sociedad sin clases.

Llámese estado totalitarioal que resulta de la tentativa de reemplazar con una integración estatal laintegración social destruida por la mentalidad liberal y demócrata.

La actividad política dejade tentar al escritor inteligente, cuando al fin entiende que no hay textointeligente que logre tumbar ni a un alcalde de pueblo.

Hacer lo que debemos haceres el contenido de la tradición.

Ya no hay clase alta, nipueblo; sólo hay plebe pobre plebe rica.

Pedirle al estado lo quesólo debe hacer la sociedad es el error de la izquierda.

En el estado moderno lasclases con intereses opuestos no son tanto la burguesía y el proletariado comola clase que paga impuestos y la clase que de ellos vive.

El talante políticotrasciende las categorías sociales; ahí reaccionarios en harapos eizquierdistas coronados.

Respiro mal en un mundoque no cruzan sombras sagradas.

Verdadero aristócrata esel que tiene vida interior. Cualquiera que sea su origen, su rango, su fortuna.

El supremo aristócrata noes el señor feudal en su castillo, sino el monje contemplativo en su celda.

Una tradición no es unsupuesto catálogo de virtudes que se enfrenta a un catálogo de errores, sino unestilo de resolver problemas. La tradición no es una solución petrificada, sinoun método flexible.

La buena educación no es,finalmente, sino la manera como se expresa el respeto siendo el respeto, a suvez, un sentimiento que la presencia de una superioridad admitida infunde;donde faltan jerarquías reales o ficticias pero acatadas, la buena educaciónperece. La grosería es producto democrático.

Sociedad aristocrática esaquella donde el anhelo de la perfección personal es el alma de lasinstituciones sociales.

A la sociedad democráticale basta, en el mejor de los casos, asegurar la convivencia. Las sociedadesaristocráticas, en cambio, levantan sobre la greba humana un palacio deceremonias y de ritos para educar al hombre.

Las fiestas democráticasconmemoran motines victoriosos. La aristocracia prefería las pompas litúrgicas.La fiesta de la Federación terminó en bailes de barrio. La etiqueta imperial seprolongó en el rito galicano de una misa milanesa.

El aristócrata no defiendela libertad para asegurar la autonomía de las normas propias a la perfecciónpersonal de cada individuo.

Liberté, egalité, fraternité.El programa democrático se cumple en tres etapas: etapa liberal, que fundó lasociedad burguesa sobre cuya índole nos remitimos a los socialistas; etapaigualitaria, que funda la sociedad soviética sobre cuya índole nos remitimos ala nueva izquierda; etapa fraternal, a la cual preludian los drogados quecopulan en hacinamientos colectivos.

Más de un milenio duró elperiodo de la historia europea durante el cual la salvación social fue posibley varias veces conseguida. Pero en tiempos democráticos, o cesáreos tan sólopodemos salvar el alma, y eso no siempre.

Cuando la patria no es elrecinto de los templos y las tumbas, sino una suma de intereses, el patriotismodeshonra.

El feudalismo. Sobre sentimientos nobles: lealtad, protección,servicio. Los demás sistemas políticos se fundan sobre sentimientos viles:egoísmo, codicia, envidia, cobardía.

Ni el amor es merofenómeno sexual, ni la propiedad mero fenómeno económico. Propiedad y amor sonrelaciones específicas aquí con una persona, allí con un objeto, insertas en laeconomía o el sexo.

El individuo no se integraen la sociedad cuando pretenden ligarlo directamente a la totalidad social,sino cuando le está ligado medianamente, en una estructura piramidal, a travésde un grupo inmediato a su vez ligado a otros grupos. Colectivismo eindividualismo son errores simétricamente opuestos a la solución correcta queel occidente prefiguró con los clientes romanos.

Cuando las revolucioneseconómicas y sociales no son simples pretextos ideológicos de crisis religiosasdespués de unos años de desorden todo sigue como antes.

Las verdaderasrevoluciones no se inician con su estallido público, sino terminan con él.

Por justicia social seentiende dar a cada cual lo que suyo. Alienum cuique tribuere.

No justo pedirle a laburguesía amenazada que no tenga miedo. Podemos pedirle, en cambio, que pierdael miedo de tenerlo.

No apelar a Dios, sino lajusticia, nos lleva fatalmente a emplazarlo ante el tribunal de nuestrosprejuicios.

Enemigo del rey-dios comodemos-dios, el cristianismo no debe celebrar ni la apoteosis del César, ni laapoteosis de la plebe.

O fusilamos al quepretende "colaborar con Dios" o inevitablemente nos fusila.

Las concesiones son lospeldaños del patíbulo.

Un "socialismo concara humana" es aguardiente sin alcohol.

Aun la derecha decualquier derecha me parece siempre demasiado izquierda.

Los conservadores actualesno son más que liberales maltratados por la democracia.

Las revoluciones no lesdestruyen a las naciones sino el alma.

Ayer se habló de política,para ocultar lo económico. Hoy se habla de economía, para esconder lo técnico.Mañana se habrá de técnica, para callar lo biológico. Cuando, ante todo, sedebiera hablar de axiología.

Una aristocracia tiene quecaer en extremos de estupidez para que el pueblo derribe, ya que nada hay másacorde con los instintos populares que una aristocracia.

El demócrata comienza liberandotodas las fuerzas sociales, para acabar sometiéndolos a una sola. Elreaccionario busca el paralelogramo de las fuerzas. El demócrata quiere que, ala postre, todas las notas se fusionen en una nota única. El reaccionarioquisiera que la sinfonía social multiplicara los temas polifónicos.

Cuando el poder corrompesino ennoblece, la humanidad se arrodilla.

El cruce de la relaciónhorizontal amigo-enemigo con la relación vertical superior-inferior configurala estructura política elemental. Esperar abolir cualquiera de las dos, nosolamente es utópico, sino además, contradictorio.

Sociólogos, psicólogos,psiquiatras, son expertos en generalidades. Ante los pitones taurinos del casoconcreto, todos parecen toreros anglosajones.

Para que la sociedadflorezca se requiere un estado débil y un gobierno fuerte.

La omnipotencia del dinerofue el precio de la igualdad social. La omnipotencia del estado será el preciode la igualdad económica.

Las jerarquías soncelestes. En el infierno todos son iguales.

El triángulo: aldea,castillo, monasterio, no es una miniatura medieval. Sin un paradigma eterno.

Las civilizaciones tampocose hacen con ideas sino con modales.

El pecado del rico no esla riqueza, sino la importancia exclusiva que le atribuye.

SOBRE EDUCACIÓN

2011-10-06T06:23:00.000-07:00

EDUCACIÓN

La educación sexual sepropone facilitarle al educando el aprendizaje de las perversiones sexuales.

Sólo las letras antiguascuran la sarna moderna.

La ciencia no educa porqueno transmite del objeto que estudia sino la manera de utilizarlo.

El hombre es animaleducable, siempre que no caiga en manos de pedagogos progresistas.

El que no aprendió latín ygriego vive convencido, aunque lo niegue, de ser sólo semi culto.

Llaman "fomentar lacultura" coronar mediocres.

Está bien exigirle alimbécil que respete artes, letras, filosofía, pero que las respete en silencio.

Educación, propiamentehablando, sólo se encuentra en sociedades donde la posición social, alta obaja, de las familias se mantiene estable durante generaciones.

La Iglesia educaba; lapedagogía del mundo moderno tan sólo instruye.

Sólo dos cosas educan:tener amo o ser amo.

Educar al hombre esimpedirle la "libre expresión de la personalidad".

La idea del "libredesarrollo de la personalidad" parece admirable mientras no se tropiezacon individuos cuya personalidad se desarrolló libremente.

Sólo las educacionesausteras forman almas delicadas y finas.

Civilización es todo loque la Universidad no puede enseñar.

Educar no consiste encolaborar al libre desarrollo del individuo, sino en apelar a lo que todostienen decente contra lo que todos tienen de perverso.

La civilización no morasino en casas solariegas. En aulas universitarias muere de frío.

Sin latín ni griego esposible educar los gestos de la inteligencia, pero no la inteligencia misma.

Educar al joven noconsiste en familiarizarlo con su época, sino en procurar que la ignore elmayor tiempo posible.

La pedagogía moderna nicultiva ni educa, meramente transmite nociones.

Hay un analfabetismo delalma que ningún diploma cura.

ARTE Y TÉCNICA

2011-09-28T07:55:00.000-07:00

TÉCNICA

Es menos peligroso entregarle el poder a dementes que a técnicos: de dementes, en efecto, podemos esperar instantes de lucidez.

La técnica ofrecería menos peligros si su manipuleo no le fuese tan fácil al imbécil y tan rentable al caco.

Lo que se tecnifica se vuelve práctico, pero deja de ser interesante.

Al pronunciar la palabra “técnica”, el bobo se emociona, se estremece, infla el pecho y pasa saliva.

Los técnicos en una sociedad civilizada comerían en el comedor del servicio.

La humanidad conmemorará festivamente algún día los acontecimientos que inicien el desmantelamiento de la sociedad industrial.

El tecnicismo es síndrome de la demencia satánica.

ARTE

La magnificencia de la catedral gótica busca honrar a Dios; la pompa del barroco jesuita busca honrar al público.

El diablo patrocina el arte abstracto, porque representar es someterse.

La fealdad del actual paisaje urbano acusa más al alma moderna que al urbanismo contemporáneo.

Los credos del incrédulo me dejan atónito.

La urbe moderna no es una ciudad, es una enfermedad.

A pesar de unos pocos ejemplos contrarios, el peligro, al juzgar obras de arte contemporáneo, no está en que lo bueno parezca malo, sino que lo malo parezca bueno.

La arquitectura moderna es fundamentalmente anti histórica.

Es la primera que no deriva de la arquitectura precedente, la primera que se inicia con una ruptura vertical.

La arquitectura colonial de este continente hace parte del paisaje. La arquitectura posterior lo ensucia meramente.

Como el arquitecto moderno confía en las posibilidades infinitas del progreso técnico, el edificio que construye lleva implícita en su médula arquitectónica la convicción de su pronta caducidad. El arquitecto de ayer, en contra, no sentía que su habilidad técnica fuese un estadio transitorio, sino un acierto irremplazable. El arquitecto actual no imparte serenidad ni grandeza a sus inmensas construcciones, mientras que palacios y templos métricamente modestos despliegan una vastedad solemne y majestuosa ante el espectador atónito.

Hubo un catolicismo dórico. El de las iglesias románicas y las órdenes militares. Un catolicismo benedictino y feudal. Hubo también catolicismo jónico: el de las catedrales góticas y las sumas escolásticas. Un catolicismo de Cogulla mendicante y delirios reales. Hubo, en fin, un catolicismo corintio: el de los templos barrocos y la contrarreforma tridentina. Un catolicismo de sotanas rurales y de pompas romanas.

Comparado a una iglesia románica, todo lo demás, sin excepción, es más o menos plebeyo.

La estética degenera en sociología o florece en religión.

Con la independencia feneció la autenticidad espiritual de América. Capaz, durante el período colonial, de adaptar las formas mediterráneas a los nuevos paisajes y aún de dar una modulación propia al barroco, posteriormente sólo copia con docilidad plebeya las modas del día. La originalidad limitada, pero auténtica, de provincia española que tuvo durante la colonia, se convirtió en el plagio cursi peculiar a los barrios pobres.

Pompa de palacio barroco o desnudez de celda románica. De ninguna manera, lujo de sociedad industrial.

Todo en el medioevo, desde una iglesia románica o una relación feudal, hasta un calvario gótico o un romero cantauriense, es recio, sensual, concreto. Porque el hombre medieval sentía la trascendencia como un atributo perceptible del objeto.

Si queremos que algo dure, hagámoslo bello, no eficaz.

Obra de arte, hoy, es cualquier cosa que se venda caro.

Al burgués actual se le puede inculcar en nombre del progreso cualquier bobería y vender en nombre del arte cualquier mamarracho.

Goya es el vidente de los demonios, Picasso el cómplice.

La fealdad del mundo moderno es el provocante específico de las náuseas reaccionarias.

LITURGIA, DERECHO, MORAL.

2011-09-10T06:56:00.000-07:00

LITURGIA

Restaurar un viejo gesto litúrgico en un contexto nuevo puede frisar en la herejía, la comunión de pie hoy en día, por ejemplo, resulta gesto de soberbia.

El ritualismo es el protector discreto de la espiritualidad.

Una nube de incienso vale más de mil sermones.

Racionalizar el dogma, ablandar la moral, simplificar el rito, no facilitan el acercamiento del incrédulo sino el acercamiento al incrédulo.

El sacrificio de la misa nueva es hoy el suplicio de la liturgia.

Al suprimir determinadas liturgias suprimimos determinadas evidencias. Talar bosques sagrados es borrar huellas divinas.

El ceremonial es el procedimiento técnico para enseñar verdades indemostrables. Ritos y pompas vencen la obsesión del hombre ante lo que es material y tosco.

Lo ritual es vehículo de lo sagrado. Toda innovación profana.

El culto católico ha sido reformada para que el calor de la muchedumbre aglutinada empolle el huevo del grand-etre comtista.

Cuando el oficiante profesa que la liturgia no pretende actuar sobre Dios sino sobre los fieles, el culto pierde todo significado religioso y se convierte en terapéutica colectiva.

Los nuevos liturgistas han suprimido los púlpitos sagrados para que ningún malévolo sostenga que la Iglesia pretende rivalizar con las cátedras profanas.

El incienso litúrgico es el oxígeno del alma.

Innovar en materia litúrgica no es sacrilegio, sino estupidez. El hombre sólo venera rutinas inmemoriales.

El cristianismo degenera, al abolir sus viejos idiomas litúrgicos, en sectas extravagantes y toscas. Roto el contacto con la antigüedad griega y latina, perdida su herencia medieval y patrística, cualquier bobalicón se convierte en su exégeta.

Cuando el misterio auténtico se eclipsa, la humanidad se embriaga con misterios imbéciles.

El progresista asiste a la Misa, alérgico al incienso, desdeñoso de la liturgia, ajeno al sacrificio, incrédulo en la consagración. Atento sólo a la predica.

Quien reforma un rito y hiere a un Dios.

La liturgia, definitivamente, sólo puede hablar en latín. En vulgar es vulgar.

Las mujeres que la nueva liturgia induce a violar la prohibición Paulina siempre hablan en la Iglesia con voz gangosa o chillona.

Quizás un precedente legitime, en cada caso, las recientes reformas litúrgicas, pero el espíritu que las anima distingue las actuales de las pretéritas. Entonces exigencia de percepción cristiana, hoy ambición de eficacia terrestre.

Los ritos preservan, los sermones minan la fe.

Al repudiar los ritos, el hombre se reduce a animal que cópula y come.

DERECHO CANÓNICO

Sin derecho canónico la Iglesia no hubiese tenido su admirable presencia institucional en la historia. Pero los vicios de la teología católica resultan de su propensión a tratar problemas teológicos con mentalidad de canonista.

MORAL

La virtud que no es simple obediencia a mandato divino camina con petulancia de solterona rica.

La moral laica destila soberbia.

La brevedad de la vida no angustia cuando en lugar de fijarnos metas nos fijamos rumbos.

No hay zona del alma que el sexo no pueda corromper fácilmente.

La mayoría de las costumbres propiamente modernas serían delito en una sociedad auténticamente civilizada.

El tonto viendo que las costumbres cambian dice que la moral varía.

No quiero serenidad estoicamente conquista, sino serenidad cristianamente recibida.

Las perversiones están al alcance de cualquiera.

La envidia difiere de los demás vicios por la facilidad con que se disfraza de virtud.

La sinceridad, sino es confesión sacramental, es factor de desmoralización.

Cuidémonos de llamar "aceptar la vida" aceptar sin resistencia lo que degrada.

La ética autónoma es la expresión perfecta de la petulancia clásica de la clase media.

Resulte imposible convencer al hombre de negocios de que una actividad rentable resulta inmoral.

El ladrón que se es antigua antes de robar indigna al puritano. Yo reconozco a un hermano.

El moralismo protestante fue el primer golpe de piqueta contra el templo bautizado.

El infierno es el sitio donde el hombre halla realizados todos sus proyectos.

Sólo el bien y la belleza no requieren límites. Nada es demasiado bueno o demasiado bello.

El activismo no tiene más paradero que el infierno.

Para volverse persona el individuo necesita que exista una norma rígida y, a la vez, que su cumplimiento sea libre. Donde no exista norma rígida el individuo se vuelve masa tan fácilmente como donde su cumplimiento no es libre.

El tentadores el enemigo de nuestra alma y el amigo nuestro corazón.

El relativismo axiológico no es teoría de la razón, sino ideología del orgullo. Que nada prevalezca sobre nosotros.

El tonto no se contenta con violar una regla ética: pretende que su transgresión se convierta en la nueva regla.

El orgullo frente al mundo nos salva del orgullo frente a Dios.

La caridad del hombre moderno no está en amar al prójimo como a sí mismo, sino en amarse a sí mismo en el prójimo.

La idea misma de sacrificio parece absurda a quienes ignoran que existe una jerarquía de bienes.

Tanto nos han predicado que el justo camina disfrazado de pecador que acostumbramos olvidar que a veces se viste de justo.

Muchos aman al hombre sólo para olvidar a Dios con la conciencia tranquila.

No urge convocar nuevos concilios sino esperar a un Decio o a un Diocleciano.

Así como el pobre le achaca a la riqueza vilezas las propias del hombre, así el rico se las achaca a la pobreza. Cada cual le atribuye sólo al otro su vileza común, en lugar de admirar las virtudes que sólo florecen en la pobreza y las que sólo en la riqueza prósperan.

El inmoralista de este siglo crapuloso, es el asaltante heroico de fortalezas sin defensores.

El castigo del que se busca es que se encuentra.

El que se confiesa fuera del confesionario se propone sólo eludir el arrepentimiento.

Cuando el hombre se niega a que lo discipline Dios, los demonios lo disciplinan.

La vida activa animaliza.

Los preceptos éticos modernos son invitaciones al descaro.

El relativismo axiológico no es una solución, sino precisamente el problema.

BIOGRAFÍA ¡

2011-09-03T06:52:00.000-07:00

PRESENTAMOS UNA PEQUEÑA BIOGRAFÍA ENCONTRADA EN http://www.labotellaalmar.com/vercorreo_lector.php?id=3122

BIOGRAFÍA:

Nicolás Gómez Dávila -a quien el crítico literario peruano radicado en Estados Unidos, JOSÉ MIGUEL OVIEDO, “trustee professor” en la Universidad de Pennsylvania, incluyó en su antología “Breve historia del ensayo hispanoamericano” (ed. Alianza, Madrid, 1999), calificándolo de “ilustre desconocido” (págs. 150-151)-, nació el 18 de mayo de 1913, en Cajicá, departamento de Cundinamarca, municipio situado a 39 kilómetros de Bogotá, en el seno de una familia de clase alta, y murió en esta última ciudad el 17 de mayo de 1994, poco tiempo después de haber alcanzado algo que nunca deseó ni le interesó tener: el reconocimiento internacional a su ingenio, gracias a las traducciones a las que acabo de aludir.

Como escribiera Franco Volpi en el estudio citado más arriba, su biografía podría resumirse en tres palabras: “Nació, escribió, murió”, aunque en el interín una serie de circunstancias marcaron su vida, pues el designio de sus padres de llevarlo a Francia para recibir una educación humanística cristiana, en un colegio benedictino, pasando sus vacaciones en Inglaterra, donde aprovechó para perfeccionar su inglés, sufrió una alteración parcial por causa de una enfermedad, nunca diagnosticada, que lo obligó a guardar reposo en su casa parisina durante casi dos años, quedando su formación en manos de preceptores privados franceses, que profesaban lenguas antiguas y filosofía, consiguiendo así, allí, como es obvio, un impecable dominio del francés, del griego y del latín, persuadiéndose, como escribiera años después, que: “El que no aprendió latín y griego vive convencido, aunque lo niegue, de ser sólo semiculto” (“Sucesivos escolios…”, pág. 99).

Luego de regresar a Colombia y casarse, a los veintitrés años, con María Emilia Nieto, con la que tuvo tres hijos, un accidente de polo, en el que se fracturó las caderas, lo dejó seriamente impedido, constriñéndolo, de allí en más, a quedarse, la mayor parte del tiempo, leyendo en su casa de Bogotá, donde llegó a reunir, con la ayuda del librero de origen vienés Hans Ungar –un mito de las librerías en Colombia-, una biblioteca de 30.000 volúmenes, que acaba de adquirir el Banco de la República de ese país, de los cuales, a medida que los leía, iba tomando notas y destilando glosas y aforismos, publicados, casi en la clandestinidad, a impulso de amigos y parientes, bajo el singular y enigmático título: “Escolios a un texto implícito”, “texto” que nadie develó a ciencia cierta cuál pudo haber sido, pues no era sino la síntesis de todas esas ingentes lecturas.

Sin embargo, no se detuvo allí su búsqueda del “don de lenguas” para mejor comprensión de sus lecturas, y percepción de esa música, que, de acuerdo con palabras de Enrique Larreta, “alguien llamó callada”, ya que, para Gómez Dávila: “La idea de traducir un poema es la última que se le debe ocurrir al que lo admira” (“Sucesivos escolios…”, pág. 137); y al español nativo, al griego y al latín, al francés, al inglés, al alemán y al italiano, se sumaron el ruso –Dostoïevsky, Konstantin N. Leontiev, Rozanov, Berdiaev, Soloviev, etc. -, y hasta el danés, para poder adentrarse en los arcanos de Kierkegaard.

El regreso a su tierra fue definitivo, con excepción de un largo viaje en automóvil por el viejo continente, que hizo en compañía de su mujer a poco de terminada la Segunda Guerra Mundial, reflejado en patéticas palabras: “Viajar por Europa es visitar una casa para que los criados nos muestren las salas vacías donde hubo fiestas maravillosas” (“Notas”, pág. 184), forma gráfica de decir que, para quien se proclamaba abiertamente “católico, reaccionario y retardatario”, los europeos –víctimas de la explosión demográfica, la democracia que pretende sustituir la voluntad de Dios por la voluntad del número y la revolución industrial-, estaban en vías de extinción, y que las salas donde hubo fiestas maravillosas se habían vaciado.

A lo cual, con su causticidad habitual, agregó, que: “Los monumentos levantados en los últimos doscientos años no los visitan con admiración sino tontos.” (“Sucesivos escolios…”, pág. 125).

Tomó conciencia así, siguiendo el pensamiento de. VASSILI ROZANOV (1856-1919), reflejado a lo largo de muchos “escolios”, que: “No hay ninguna duda que la razón profunda de todo lo que pasa actualmente reside en el vacío colosal dejado por el cristianismo difunto en la humanidad europea (rusa incluída); todo se desmorona en el vacío del alma, privada de su contenido antiguo.” (cfr. BRUSSELL, SAMUEL, “Nicolás Gómez Dávila un croisé des temps modernes”, prefacio a “Les Horreurs de la démocratie”, cit., pág. 10).

A ese pensamiento añadió a la sazón. el de NICOLAI BERDIAEV, para quien: “El cristianismo vuelve al estado en que se encontraba antes de la aparición de Constantino, debe emprender de nuevo la conquista del mundo”, lo que le hace razonar a BRUSSELL, que: “leyendo hoy la obra de Nicolás Gómez Dávila, podría ser bien que nos encontráramos con el primer brote de esta idea” (prefacio y pág. cits.), de lo que es prueba significativamente elocuente el “escolio: “¿Por qué no imaginar posible, después de varios siglos de hegemonía soviética, la conversión de un nuevo Constantino? (“Sucesivos escolios…”, cit., pág. 133), premonición que no llegó a varios siglos, aunque la hegemonía actual, no es la soviética sino la del pensamiento único políticamente correcto y anticristiano, haciéndose esperar todavía la llegada de un gobernante católico, con una sola ley y una sola religión, como el hijo de Santa Elena, para conquistar el mundo.

Con semejante forma de pensar, era evidente que no podía tomar parte activa en la vida cultural y política de Colombia, patria de nacimiento que para él no existía, afirmando que “lo único que tenía en común con sus compatriotas era el pasaporte”, sin dejarse tampoco seducir por el canto de sirenas del “establishment” colombiano, que, no obstante, lo tentó varias veces con el ofrecimiento de embajadas en diversas capitales europeas, acorde con los pergaminos de su obra, publicada de una manera casi oculta que no favoreció su divulgación, como bien lo señaló Franco Volpi (“El solitario de Dios”, cit., pág. 80), siendo significativo el brillo por su ausencia en la inmensa biblioteca de “don Colacho”,de los libros de su coterráneo Gabriel García Márquez, premio Nobel de literatura 1982 –quien, paradójicamente, habría dicho (en privado), refiriéndose a Gómez Dávila, que “si yo no fuera de izquierda, pensaría en todo y de todo como él”-, y de otros escritores latinoamericanos muy en boga en su momento (Cortázar, Carlos Fuentes, Roa Bastos, Rulfo, Sábato, Vargas Llosa, etc.,), salvo las más que justificadas excepciones de Borges, Alejo Carpentier, Álvaro Mutis, Octavio Paz y Orlando Téllez; cabiendo también la mordacidad en su juicio sobre la literatura norteamericana, “que deja de ser literatura cuando comienza a ser americana” (“Notas”, pág. 322, cit. por Volpi, op. y loc. cits., pág. 76).

Así fué transcurriendo la vida sedentaria de este hombre singular, que estaba fuera de nuestro tiempo, ajeno al “pensamiento único” (“El moderno cree vivir en un pluralismo de opiniones, cuando lo que hoy impera es una unanimidad asfixiante”, “Sucesivos Escolios…”, pág. 100),a la desinformación periodística, televisiva, radial y escrita, ya que “Las noticias son el substituto de las verdades” (“Escolios…”cit., T° I, pág. 55); leyendo incansablemente a todo rumbo, pues “la literatura toda es contemporánea para el lector que sabe leer”, y… pensando, “ocupación tan deliciosa que nos hace soportar la mediocridad de nuestros pensamientos”, vinculado, sin embargo, con la con realidad, por medio de sus amigos y seguidores –Francisco Pisano de Brigard, Douglas Botero, Alberto Lleras Camargo, Hernando Téllez, Abelardo Forero Benavídez, Álvaro Mutis y otros escritores, periodistas, miembros de la Universidad de los Andes, a cuya fundación contribuyó, que lo visitaban puntualmente todos los domingos, y a quienes, con timidez, leía sus escolios, hasta que lo sorprendió la muerte el 17 de mayo de 1994, en la biblioteca de su casa, a donde había pedido ser llevado después de recibir los santos sacramentos.

LIBERALISMO Y LIBERTAD ¡

2011-09-03T06:10:00.000-07:00

LIBERALISMO

El hombre tiene derechos, o el pueblo es soberano. La aseveración simultánea de dos tesis que se excluyen recíprocamente es lo que se ha llamado liberalismo.

El que reclama igualdad de oportunidades acaba exigiendo que se penalice al bien dotado.

La secularización de una sociedad consiste en la pérdida del sentido de la dependencia.

El liberalismo resulta desfavorable a la libertad porque ignora las restricciones que la libertad debe imponerse para no destruirse a sí misma.

"Tener fe en el hombre" no alcanza a ser blasfemia, es otra bobería más.

El estado liberal no es la antítesis del estado totalitario, sino del error simétrico.

Donde no hay sino pueblo, la estabilidad del tirano está garantizada.

El pueblo hoy no se siente libre sino cuando se siente autorizado a no respetar nada.

El gobernante en mangas de camisa primero entusiasma al pueblo, después hasta al populacho asquea.

La tolerancia ilimitada no es más que una manera hipócrita de dimitir.

Creer en la redención del hombre por el hombre es más que un error, es una bobería.

El hombre moderno no defiende enérgicamente sino su derecho a la crápula.

El liberal no soporta sino las verdades blandas.

El terrorista es nieto del liberal.

La separación de la Iglesia y el estado puede convenir a la Iglesia, pero le es funesta al estado porque la entrega al maquiavelismo puro.

Donde el terrorismo prospera y donde prospera la pornografía el liberal les rinde homenaje en nombre de la libertad de conciencia.

El peligro del individualismo no es la anarquía. Es ese culto de sí mismo que se expande en veneración del hombre y culmina en sumisión al más falso de los dioses.

La "condición humana" sin contexto religioso, se restringe a fenómeno ecológico.

"Liberar al hombre" significa, desde hace un par de siglos, facilitarle comportamientos plebeyos.

Las ideas liberales son simpáticas, sus consecuencias funestas.

El liberalismo pregona el derecho del individuo a envilecerse, siempre que su envilecimiento no estorbe el envilecimiento del vecino.

La divinidad del hombre no es conclusión a la que el igualitarismo llegue, es la convicción sobre la cual se funda.

Proclamar los autónomos es no querer más amos que el vientre y el sexo.

El culto de la humanidad se festeja con sacrificios humanos.

Declarar al hombre "medida de todas las cosas" no es proclamar su grandeza, sino confesar su limitación. Sentencia de prisionero que se jacta.

El liberal, en toda situación crítica, corre a pedirle al conservador que lo salve de las consecuencias de las ideas liberales.

Tres personajes, en nuestro tiempo, detestan profesionalmente al burgués: el intelectual-es el típico representante de la burguesía-, el comunista-es el fiel representante de los propósitos y de los ideales burgueses-, el clérigo progresista-ese triunfo final de la mente burguesa sobre el alma cristiana.

Mientras no conviertan la igualdad en dogma, nos podemos tratar como iguales.

Hallarse a merced de los caprichos populares, gracias al sufragio universal, es lo que el liberalismo llama garantía de la libertad.

El burgués de ayer se perdonaba todo, si su conducta sexual era estricta. El de hoy se perdona todo, si es promiscua.

Entre igualitarios, trátese de individuos o de naciones, el inferior hasta lograr que lo inviten, pero nunca que lo escuchen.

Si los hombres nacieran iguales, inventarían la desigualdad para matar el tedio.

Llamamos era liberal los cuatro siglos que duró la liquidación de las libertades medievales.

De los "derechos del hombre" el liberalismo moderno ya no defiende sino el derecho al consumo.

LIBERTAD

La libertad no es fin, sino medio. Quien la toma por fin no sabe qué hacer cuando la obtiene.

La libertad merece únicamente el respeto que merezca la actividad en que se vierte.

Por "verdadera libertad" siempre se entiende alguna implacable servidumbre.

La libertad a la que el hombre moderno aspira no es la del hombre libre, sino la del esclavo en día de feria.

Sólo la sumisión a Dios no es vil.

La libertad ajena nos importa porque sin ella el triunfo de nuestra opinión es vano, pero evitemos la santurronería de respetar opiniones necias. Defiendo tu libertad que anhelo convencerte. Porque tu libertad en la condición de mi victoria. Pero respetar tu libertad no respeto tus errores, sino la posibilidad de que te rindas libremente a mis verdades.

El verdadero talento consiste en no independizarse de Dios.

El hombre actual reclama libertad para que la vileza florezca impune.

La libertad, para el demócrata, no consiste en poder decir todo lo que piensa, sino en no tener que pensar todo lo que dice.

¿Mis hermanos? Sí. ¿Mis iguales? No. Porque los hay menores y los mayores.

Los que le quitan al hombre sus cadenas liberan sólo a un animal.

Quien se libera de todo lo que oprime, descubre pronto que se liberó también de lo que lo ampara.

La libertad total del hombre pide un universo esclavizado. La soberanía de la voluntad humana sólo puede regentar cadáveres de cosas.

ANTIMODERNO

2011-08-29T08:12:00.000-07:00

Izquierdistas y derechistas meramente se disputan la posesión de la sociedad industrial. El reaccionario anhela su muerte.

Los cuerpos se alojan cómodamente en los técnicos aposentos del edificio moderno, pero las almas no tienen más vivienda que las ruinas del viejo edificio.

No es meramente que la basura humana se acumula en las ciudades, es que las ciudades vuelven basura lo que en ellas se acumula.

El tan decantado "dominio del hombre sobre la naturaleza" resultó ser meramente una inmensa capacidad homicida.

Lo que le inspira entusiasmo al moderno, cuando no me inspira repugnancia, me inspira desconfianza.

No denunciemos ingenuamente ante el moderno la vulgaridad del mundo actual; esa vulgaridad es precisamente lo que en el mundo moderno le encanta y le seduce.

Toda persona decente acaba lamentando la mayoría de los adelantos técnicos de estos dos últimos siglos.

Del que se dice que "pertenece a su tiempo" sólo se está diciendo que coincide con el mayor número de tontos en ese momento.

Después de las hegemonías imbéciles las viejas verdades pisoteadas parecen ocurrencias geniales.

El reaccionario no aspira a que se retroceda, sino a que se cambie de rumbo. El pasado que admira, no es meta sino ejemplificación de sus sueños.

Desde mediados del siglo pasado es cosa sabida que la fe en el progreso caracteriza al imbécil.

El fracaso del progreso no ha consistido en el incumplimiento, sino en el cumplimiento de sus promesas.

La vulgaridad del artefacto moderno le permitirá al arqueólogo futuro identificarlo fácilmente.

Mientras lo que escribimos no le parezca obsoleto al hombre moderno, tenemos que volver a empezar.

El progreso le prepara a la humanidad funerales con suntuosas hecatombes.

Cada nueva conquista del hombre es la nueva plaga que castiga su soberbia.

Al despojarse de la túnica cristiana y de la toga clásica, no queda del europeo sino un bárbaro pálido.

El medioevo fascina como paradigma de lo antimoderno.

En la feria moderna, hasta las verdades andan con la cara tiznada y el traje sucio.

Quien no vuelve la espalda al mundo actual se deshonra.

Pensar como nuestros contemporáneos es la receta de la prosperidad y de la estupidez.

El renacimiento, el Aufklrung y la tecnocracia, son hijos indiscutibles del cristianismo. Hijos crecientes siniestros que engendra en la esperanza cristiana el olvido del pecado original.

Depender sólo de la voluntad de Dios es nuestra verdadera autonomía.

La sociedad del futuro: una esclavitud sin amos.

El máximo error moderno no es anunciar que Dios murió, sino creer que el diablo ha muerto.

Hoy el rico vive su riqueza con avidez del pobre enriquecido y el pobre su pobreza con inconformidad de rico arruinado. La riqueza perdió sus virtudes propias y la pobreza las suyas.

Vivir es el único valor del moderno. Aún el hombre moderno no muere sino en nombre de la vida.

La amenaza de muerte colectiva es el único argumento que desbarata la complacencia de la humanidad actual. La muerte atómica la inquieta más que su envilecimiento creciente.

No vale la pena dialogar con este siglo, ya que sabemos que aún la victoria sería estéril.

Los reformadores de la sociedad actual se empeñan en decorar los camarotes de un barco que naufraga.

Las ideologías políticas contemporáneas son falsas en lo que afirman y ciertas en lo que niegan.

No hay tontería en que el hombre moderno no sea capaz de creer, siempre que eluda creer en Cristo.

No será fácil presenciar sin náuseas ese "fin de las ideologías" que nos anuncian con júbilo. Renunciar a una ideología lleva al común de las gentes tan sólo a perder la vergüenza.

Cuando oímos hoy exclamar: ¡muy civilizado! ¡Muy humano!, No debemos vacilar, se trata de alguna abyecta porquería.

Enfurecer al hombre típicamente moderna es indicio seguro de haber acertado.

Cuando el progresista condena, todo hombre inteligente debe sentirse aludido.

Quien insiste en "estar al corriente" de lo que dice este siglo se empeña en verter sobre su alma las aguas de una alcantarilla.

El que radicalmente discrepa no puede argüir sino enunciar. La época de argumentar feneció para el que rechaza los postulados modernos. No compartiendo convicciones con nuestros contemporáneos, podemos ambicionar convertirlos, pero no convencerlos. Al reaccionario sólo le es dable proferir sentencias abruptas que se le indigestión al lector.

La independencia de que toda juventud se jacta no es más que sumisión a la nueva moda imperante.

El diablo es demasiado inteligente para ser racionalista, pero sopla oráculos racionalistas a sus devotos, para que lo veneren sin escrúpulo.

Después de conversar con alguien "bien moderno" vemos que la humanidad se evadió de los siglos de fe para atascarse en los de credulidad.

Para esclavizar al individuo no el mejor pretexto que la "dignidad del hombre".

El adversario de los principios modernos no tiene aliados más leales que las consecuencias de esos principios.

El reaccionario yerra suponiendo que el demócrata rechaza sus razones, pero comparte sus repugnancias. El mundo moderno es una porqueriza en cuyo cieno el hombre actual regocijado se revuelve.

El hombre culto tiene el deber de ser intolerante.

El progreso se reduce finalmente a robarle al hombre lo que lo ennoblece, para poder venderle barato lo que lo envilece.

No soy un intelectual moderno inconforme, sino un campesino medieval indignado.

El propósito de dialogar, hoy, supone la intención de traicionar.

Lo irritante de todo presente es que siempre cree tener razón sólo por ser presente.

La democratización del erotismo sirvió, por lo menos, para mostrarnos que la virginidad, la castidad, la pureza, no son solteronas agrias y morbosas, como lo creíamos, sino vestales silenciosas de una limpia llama.

El ateo es respetable mientras no enseña que la dignidad del hombre es el fundamento de la ética y el amor a la humanidad la verdadera religión.

No es una restauración lo que el reaccionario anhela, sino un nuevo milagro.

Opiniones, costumbres, instituciones, ciudades, todo se volvió chabacano, desde que renunciamos a remendar lo viejo para comprar diariamente la novedad chillona.

Reaccionar no es caer en pasados muertos, sino arrancarse a una enfermedad que mata.

Sin prostituir la inteligencia, no es posible hacer triunfar una causa ante los tribunales de este siglo.

La civilización es la resultante de todo lo que parece absurdo al ciudadano "sin prejuicios".

El progreso es hijo del conocimiento de la naturaleza. La fe en el progreso es hija de la ignorancia de la historia.

El tiranicidio debe consistir hoy en apuñalar ciertas ideas.

Al que hoy no grita, ni lo oyen ni lo entienden.

La prosperidad agrícola ennoblece; la prosperidad industrial vulgariza.

En nuestro tiempo la rebeldía es reaccionaria, o no es más que una farsa hipócrita y fácil.

La existencia del reaccionario auténtico suele escandalizar al progresista. Pero si todas las tesis del reaccionario sorprenden al progresista, la mera postura reaccionaria lo desconcierta. Que el reaccionario proteste contra la sociedad progresista, la juzgue, y la condene, pero que se resigne, sin embargo, a su actual monopolio de la historia, le parece una posición extravagante.

Si el reaccionario admite la actual esterilidad de sus principios y la inutilidad de sus censuras, no es porque le baste el espectáculo de las confusiones humanas. El reaccionario no se abstiene de actuar porque el riesgo lo espante, sino porque estima que actualmente las fuerzas sociales se vierten raudas hacia una meta que desdeña.

Ser reaccionario es defender causas que no ruedan sobre el tablero de la historia, causas que no importa perder.

El reaccionario no es el soñador nostálgico de pasados abolidos, sino el cazador de sombras sagradas sobre colinas eternas.

AGRADECIMIENTOS POR LAS CORRECCIONES ¡

2011-08-29T08:02:00.000-07:00

Agradecemos todos los comentarios que nos han enviado con el fin de sugerir algunas correcciones. Rogamos por favor continuar colaborándonos en esto, ya que es casi inevitable que se nos pasen algunas equivocaciones, (¡son muchos escolios!)

NATURALEZA HUMANA

2011-08-27T07:46:00.000-07:00

No demos a nadie la ocasión de ser vil. La aprovecha.

Nada tan preciso como el cólico repentino para evacuar la retórica del que peroró patéticamente sobre la "dignidad del hombre".

Nunca se hable de paganismo con respecto a la era moderna. Creer en la soberanía del hombre es el rasgo característico del moderno, mientras que el pagano se sintió esclavo de mil soberanías divinas. Ni siquiera el orgullo estoico se sintió dueño del destino. Paganismo y cristianismo se hermanan en la conciencia común de una sierva condición humana.

Tratándose del conocimiento del hombre, no hay cristiano (siempre que no sea cristiano progresista) a quien alguien tenga algo que enseñarle.

El envidioso perfecto es el que anhela la abolición, no la posesión del objeto que envidia.

La dignidad del hombre no está en su libertad, está en la clase de restricciones a su voluntad que libremente acepte.

En el hombre inteligente la fe es el único remedio de la angustia.

Al tonto lo curan "razón", "progreso", alcohol, trabajo.

La vida es un combate cotidiano contra la estupidez propia.

Tan sólo el hombre inteligente y el estólido saben ser sedentarios. La mediocridad es inquieta y viaja.

Nuevos valores se revelan constantemente en la historia; pero el hombre, por su cuenta, sólo reitera los mismos crímenes.

El poder no corrompe, libera la corrupción larvada.

El hombre acaba motivado por los motivos que le dicen tener. Bestia si le dicen que su alma muere como el alma de las bestias; animal avergonzado, por lo menos, si le dicen que tiene alma inmortal.

Imposible convencer al tonto de que existen placeres superiores a los que compartimos con los demás animales.

El alma naturalmente demócrata siente que ni sus defectos, ni sus vicios, ni sus crímenes, afectan su excelencia substancial. El reaccionario, en cambio, siente que toda corrupción fermenta el alma.

Humanizar nuevamente a la humanidad no será tarea fácil después de esta larga borrachera de divinidad.

En todo individuo vive el germen de los vicios y apenas el eco de las virtudes.

Sólo manos eclesiásticas supieron, durante unos siglos, pulir el comportamiento y el alma.

La humanidad es el único Dios totalmente falso.

Cualquiera que no confíe en el hombre resulta, en el fondo, cristiano.

La sabiduría se reduce a no enseñarle a Dios cómo se deben hacer las cosas.

La humanidad cree remediar los errores reiterándolos.

El auténtico humanismo se edifica sobre el discernimiento de la insuficiencia humana.

Los hombres se dividen en dos bandos: los que creen en el pecado original y los bobos.

Más que el castigo hereditario, lo que indigna al moderno en el dogma del pecado original es la culpabilidad hereditaria. Ser moderno es declararse enfáticamente inocente y negarse a ser perdonado.

El que se confiesa en público no busca absolución, sino aprobación.

Respetamos los dos polos del hombre: individuo concreto, espíritu humano. Pero no su zona media de animal opinante.

Noble no es el alma que nada hiere, sino la que pronto sana.

Por haber creído vivas las figuras de cera fabricadas por la psicología, el hombre ha ido perdiendo el conocimiento del hombre.

Los hombres se reparten entre los que se complican la vida para ganarse el alma y los que se gastan el alma para facilitarse la vida.

Bajo el pretexto de descifrar secretos, pero con el fin de envilecer al hombre, la mentalidad moderna exige arrancar vendas que protegen llagas de todos conocidas.

El reaccionario es simple patológico. Define la enfermedad y la salud. Pero Dios es el único terapeuta.

La noción de criatura mantiene la distancia entre el hombre y Dios sin abolir el contacto o, alternativamente, el contacto sin abolir la distancia.

La proclamación de nuestra autonomía es el acta de fundación del infierno.

AGRADECEMOS CORRECCIONES ¡

2011-08-25T05:28:00.000-07:00

Hace ya un par de meses venimos utilizando un software que permite dictar los escolios y convierte el dictado en texto. Por esta razón es posible que se nos "cuelen" algunos errores pues el programa no es 100% efectivo.

Agradecemos a todos aquellos que nos han hecho correcciones e invitamos a todos los lectores del blog a que nos hagan saber cada vez que encuentren alguna incoherencia.

¡muchas gracias!

PROBLEMAS DE VISUALIZACIÓN DEL BLOG

2011-08-23T05:51:00.000-07:00

Quizá a raiz de algunas modificaciones introducidas en la apariencia del blog, éste ha dejado de verse corréctamente usando internet explorer. Las barras laterales normalmente nunca se cargan. Por esto recomendamos a nuestros lectores abrir el blog usando "google chrome" o "Mozilla".

Ofrecemos disculpas por las molestias ¡

(aprovechamos para anunciarles que pronto estaremos publicando un regalo especial para los visitantes)

DEMOCRACIA (2)

2011-08-23T05:42:00.001-07:00

Se comenzó llamando democráticas las instituciones liberales y se concluyó llamando liberales las servidumbres democráticas.

Aun cuando tengan intereses distintos, hoy todos tienen las mismas convicciones.

La democracia bautizó sana emulación la envidia.

Donde las costumbres y las leyes les permiten a todos aspirar a todo, todos viven frustrados cualquiera que sea el sitio que lleguen a ocupar.

El socialismo se vale de la codicia y de la miseria; el capitalismo se vale de la codicia y de los vicios.

El cristiano vive pidiendo perdón, el socialista que lo premien.

Mientras no lo tomen en serio, el que dice la verdad puede vivir un tiempo en una democracia. Después, la cicuta.

Las revoluciones se hacen para cambiar la tenencia de los bienes y la nomenclatura de las calles. El revolucionario que pretende cambiar la condición del hombre acaba fusilado como contrarrevolucionario.

En la sociedad jerárquica la fuerza de la imaginación se disciplina y no desorbitada al individuo como en la sociedad democrática.

Errar es humano, mentir democrático

Democracia liberal es el régimen donde la democracia envilece a la libertad antes de estrangularla.

La democracia sería una inocentada si no fuese el disfraz de una blasfemia.

"Derechista", en este último siglo, las más que el apodo con que unas sectas de izquierda denigran otras sectas congéneres.

Mientras más graves sean los problemas, mayor es el número de ineptos que la democracia llama a resolverlos.

El demócrata defiende sus convicciones declarando obsoleto a quien lo impugna.

La Providencia resolvió entregar al demócrata la victoria y al reaccionario la verdad.

El historiador democrático enseña que el demócrata no mata sino porque sus víctimas lo obligan a matarlas.

En las democracias llaman clase dirigente la clase que el voto popular no deja dirigir nada.

Tiranía es, hoy, un estado de servidumbre manifiesta y libertad, un estado de servidumbre clandestina. Allí la fuerza oprime al individuo, aquí lo oprime la opinión.

Para volver inevitable una catástrofe nada más eficaz que convocar una asamblea que proponga reformas que la eviten.

La democracia celebra el culto de la humanidad sobre una pirámide de cadáveres.

Habiendo promulgado el dogma de la inocencia original, la democracia concluye que el culpable del crimen no es el asesino envidioso, sino la víctima que despertó la envidia.

La democracia, en tiempo de paz, no tiene partidario más ferviente que estúpido, ni en tiempos de revolución colaborador más activo que el demente.

Para sofrenar las codicias, al demócrata sólo se le ocurre abolir los bienes codiciados.

Los peores demagogos no se reclutan entre los pobres envidiosos, sino entre los ricos vergonzantes.

La democracia sólo tolera dos partidos: el vocero de las ideas estúpidas, el protector de las codicias sórdidas.

El político demócrata no adopta las ideas en que cree, sino las que cree que ganan.

Lo que ningún adulón se atreve a decirle a un déspota, el demócrata se lo dice al pueblo.

Cicuta= bebida que en el banquete democrático se reserva al reaccionario.

SOBRE LA DEMOCRACIA

2011-08-19T08:11:00.000-07:00

La democracia es una religión antropoteista. Su principio es una opción de carácter religioso, un acto por el cual el hombre asume al hombre como Dios. Su doctrina es una teología del hombre-Dios, su práctica es la realización del principio en comportamientos, en instituciones y en obras.

Ser de "derecho divino" limitaba al monarca; el "mandatario del pueblo" es el representante del absolutismo absoluto.

El pueblo no ovaciona sino al futuro tirano.

El político, en una democracia, se convierte en un bufón del pueblo soberano.

El tonto no confía en verdad que la opinión pública no avale.

La sociedad moderna trabaja afanosamente para poner la vulgaridad al alcance de todos.

La compasión con la muchedumbre es cristiana: pero la adulación de la muchedumbre es meramente democrática.

No se estila designar como "humanas" y "civilizadas", sino claudicaciones y porquerías.

El pueblo a veces acierta cuando se asusta; pero siempre se equivoca cuando se entusiasma.

Llámese "buen ciudadano" al individuo que conmueven todas las causas bobas.

No es en manos de las mayorías populares donde el poder más fácilmente se pervierte, es en manos de los semi-cultos.

La izquierda pretende que el culpable del conflicto no es el que codicia los bienes ajenos sino el que defiende los propios.

La popularidad de un gobernante, en una democracia, es proporcional a su vulgaridad.

El estado democrático es la herramienta por medio de la cual las mayorías primero oprimen a las minorías, y después se oprimen a sí mismas.

Un sufragio electoral severamente restringido es el único compatible con la civilización.

El pueblo que se despierta, primero grita, luego se emborracha, roba, asesina, y después se vuelve de nuevo a dormir.

Las democracias tiranizan preferentemente por medio del poder judicial.

La democracia ignora la diferencia entre verdades y errores; sólo distingue entre opiniones populares y opiniones impopulares.

Le basta al gobernante actual proclamarse de izquierda para que todo le sea permitido y todo le sea perdonado.

Hay que repetirlo y repetirlo: la esencia de la democracia es la creencia en la soberanía de la voluntad humana.

El político nunca dice lo que cree cierto, sino lo que juzga eficaz.

Cambiar un gobierno democrático por otro gobierno democrático se reduce a cambiar los beneficiarios del saqueo.

En la teoría democrática "pueblo" significa populus, en la práctica democrática "pueblo" significa plebs.

Soberanía del pueblo no significa consenso popular, sino atropello por una mayoría.

La objeción del reaccionario no se discute, se desdeña.

El sentimentalismo, la benevolencia, la filantropía, son las incubadoras de las grandes matanzas democráticas.

Las babas son el lubricante de las sociedades democráticas.

Las ideas del demócrata son más tolerables que sus modales.

El capitalismo es deformación monstruosa de la propiedad privada por la democracia liberal.

El rico en la sociedad capitalista tiene codicia de pobre.

EL PROGRESISMO "CATÓLICO"

2011-08-13T06:08:00.001-07:00

Colocar al "prójimo" en lugar de Dios ha sido el propósito del protestantismo liberal del siglo pasado y del progresismo católico post conciliar.

Los progresistas cristianos están convirtiendo al cristianismo en un agnosticismo humanitario con vocabulario cristiano.

La Iglesia post conciliar pretende atraer hacia el "redil", traduciendo en el lenguaje insípido de la cancillería vaticana los lugares comunes del periodismo contemporánea.

El cristianismo progresista coquetea con su adversario para hacerse perdonar su fe.

El católico progresista habla de dimensión histórica del cristianismo, a fin de pervertir la historicidad de su origen en terrenismo de las metas. "Reino de Dios" en el léxico progresista, es el sinónimo eclesiástico de reino del hombre.

Los Evangelios en manos del clero progresista, degeneran en recopilación de trivialidades éticas.

El cristiano progresista se halla tan listo a pactar con el adversario, que el adversario no halla con quien pactar.

El segundo concilio Vaticano parece menos asamblea episcopal que un conciliábulo de manufactureros asustados porque perdieron la clientela.

No es la ciudad celeste del apocalipsis la que desvela al católico progresista, sino la Ciudad jardín.

El clero progresista vitupera la "mentalidad de ghetto" del actual cristiano viejo. Esos clérigos prefieren la mentalidad mercantil y bursátil del judío moderno, al ghetto donde floreció la fidelidad de Israel.

El católico progresista pretende restaurar el cristianismo primitivo remendando el moralismo humanitario de los clérigos incrédulos del XVIII.

Para el católico progresista la oración es una exhortación a sí mismo.

El cristiano moderno se siente obligado profesionalmente a mostrarse jovial y jocoso, a exhibir los dientes en benévola sonrisa, a profesar cordialidad babosa, para probarle al incrédulo que el cristianismo no es religión "sombría", doctrina "pesimista", moral "ascética". El cristianismo progresista nos sacude la mano con ancha risa electoral.

Progresistas ateos y progresistas católicos han renunciado los unos a la blasfemia, los otros a la oración, para comulgar los unos con los otros, en el mismo culto de los alcantarillados suburbanos.

El católico progresista sólo tiene el afán de buscar que más entrega.

El cristianismo en nuestro tiempo no evoluciona, sino involuciona. Rechazando la cristología Trinitaria, acentuando la índole comunitaria de la Iglesia, predicando una escatología inmanentista, el cristianismo actual retrocede hacia un monoteísmo unitario, un tribalismo místico, un mesianismo político. Mezcla de judaísmo pre profético y de judaísmo post exílico, el cristianismo progresista sólo omite al judaísmo profético, donde germinó la semilla del árbol de la fe.

Hablar de manera que el auditorio entienda no consiste en predicarle lo que quiere oír. El cristianismo liberal de ayer, el cristianismo progresista de hoy, para convertir al mundo, en lugar de adoptar un lenguaje que el mundo entienda, adaptan el cristianismo al mundo.

La religión, bajo el influjo clero progresista, en lugar de opio del pueblo, es su veneno.

Sobre el campanario de la Iglesia modernista, el clero progresista, en vez de Cruz, coloca una veleta.

El clero progresista no decepciona nunca al aficionado a lo ridículo.

El católico progresista recolecta su teología en el basurero de la teología protestante.

El católico progresista decretó que el ateísmo consiste en dudar de la divinidad del hombre.

El progresismo cristiano es una borrachera de traición.

El clérigo progresista, en tiempos revolucionarios, puede acabar muerto pero nunca mártir.

El error del cristianismo progresista está en que la polémica perenne del cristianismo contra los ricos es una defensa implícita de los programas socialistas.

Si se trata meramente de organizar un paraíso terrenal, los curas sobran. El diablo basta.

MÁS ESCOLIOS SOBRE RELIGIÓN

2011-08-05T15:59:00.000-07:00

El cristiano tiene un doble deber: combatir por el cristianismo y saber que será derrotado.

La reprobación de la Iglesia constantiniana es la marca inequívoca de toda herejía.

La clásica bobería en la tentación de inocentar el pecado.

La muerte de Dios es noticia dada por el diablo que sabe sumamente bien que la noticia es falsa.

Que el sacerdote deje a los necios las ocupaciones necias. Él que no está encargado del dudoso progreso, sino de la inexorable agonía.

Prefiero al taumaturgo escandaloso de los Evangelios que al profesor de ética social que el clero moderno inventa.

A toda la argumentación del mundo el cristianismo opone una promesa.

El cristianismo puede vivir en concubinato legal con el mundo, pero no en legítimo matrimonio.

Dios es huésped del silencio.

Sobra pedirle a Dios que bendiga nuestros bienes. Son bienes porque Dios los bendijo.

La muerte no debe ser objeto de nuestras meditaciones, sino base de todas.

Que la historia de la Iglesia contenga capítulos siniestros y capítulos imbéciles es evidente, pero no es ensalzando al mundo moderno como un catolicismo viril debe hacer su confesión penitente.

La dificultad creciente de reclutar sacerdotes debe avergonzar la humanidad, no inquietar a la Iglesia.

El pensamiento religioso no progresa como el pensamiento científico, si no profundiza.

Los jerarcas comunistas traicionan hoy en día la fe como cualquier obispo.

El moderno busca ante todo una religión que niegue la gracia.

La vulgaridad intelectual del clero moderno es tanto más grave que la educación del alma en occidente nunca fue sino huella de clerecía.

Lamennais es el protoapóstata de la nueva iglesia.

Ante la Iglesia actual (clero-liturgias-teología) el católico viejo se indigna primero, se asusta después, finalmente revienta de risa.

El anticristo es figura escatológica; la anti Iglesia es fenómeno histórico.

En el fondo no hay sino dos religiones: la de Dios y la del hombre, y una infinidad de teologías.

Cuando el católico se defiende mejor contra los vicios que contra la herejía, ya es poco el cristianismo que queda en su cabeza.

Quien profese que lo esencial del cristianismo no es la "doctrina", sino la práctica y la vida, predica subrepticiamente una doctrina nueva. Con el mote, atractivo para el tonto, de "preeminencia de la vida" nos quieren insinuar que sólo cuenta nuestro destino terrestre. La irreligión cosa equiparándose en la guardarropía evangélica.

Ni la religión se originó en la urgencia de asegurar la solidaridad social, ni las catedrales fueron construidas para fomentar el turismo.

Cristo es el objeto de la tradición evangélica, pero sólo la tradición evangélica puede ser objeto del historiador. El aparato para percibir el objeto de la tradición evangélica no es la historia, sino la Iglesia.

El demonio comprende todo pero no puede crear nada.

Donde la religión misma se seculariza, Satán resulta el último testigo de Dios.

Sólo es católico cabal el que edifica la catedral de su alma sobre criptas paganas.

El cristianismo no niega el esplendor del mundo sino invita a buscar su origen, a ascender hacia su nieve pura.

Lo natural y lo sobrenatural no son planos superpuestos, sino hilos entrelazados.

Para calcular la importancia del cristianismo no cuenta la originalidad del cristiano, no cuenta la originalidad de la doctrina, sino la divinidad de Cristo.

Si los dominicos para convertir a la muchedumbre, aconsejan hoy el fusilamiento popular de ricos, en lugar de la combustión inquisitorial de herejes, los jesuitas por otra parte, con el fin de adaptar el cristianismo al mundo, en lugar de paliar como ayer las codicias burguesas proponen cohonestar las envidias proletarias.

El diálogo entre comunistas y católicos se ha vuelto posible desde que los comunistas falsifican a Marx y los católicos a Cristo.

El papel del cristiano en el mundo es la mayor preocupación del nuevo teólogo. Singular preocupación, puesto que el cristianismo enseña que el cristiano no tiene papel en el mundo.

NUEVOS ESCOLIOS A UN TEXTO IMPLÍCITO - ENTREGA, 38

2011-07-29T05:55:00.001-07:00

• Sólo lo informe le parece auténtico al bárbaro.

• De un vicio puede curar a veces el tedio.

• La autenticidad de la obra de arte no es una relación con su autor, sino consigo misma.

• Para entender se necesita, a la vez, tener prejuicios y no substituirlos a la experiencia.

• Las cualidades de un país se le deben a minorías, sus defectos a sus mayorías.

• Ni siquiera la aprobación que lo envanece disipa la incertidumbre del artista.

• En las épocas seguras de tener problemas resueltos toca a la inteligencia abrir de nuevo la puerta a los fantasmas.

• La idea inteligente, al presentarse en una reunión, rebota contra la mirada vítrea de los asistentes.

• La precisión de un aserto, en las ciencias humanas, suele reemplazar su importancia.

• La verdad quizás consista en no pensar como determinadas personas.

• El tonto cree que el hombre fino "renuncia" a todo lo que esquiva.

• Mientras más fácil sea la técnica de un acto, más raros sus aciertos estéticos. Palabra y poesía.

• Hoy el individuo tiene que ir reconstruyendo dentro de sí mismo el universo civilizado que va desapareciendo en torno suyo.

• La propaganda del siglo XVIII utilizó el prestigio de la "filosofía" para pregonar una determinada filosofía y difundió, en nombre de la "libertad", la "sociedad" o el "bien", un credo clandestino.

• Son muchos los poetas que la musa no ha logrado inspirar sino cuando se descuidan.

• La obra de arte no fue vista si el verla no modificó en el espectador actitudes aparentemente ajenas a ella.

• El historiador suele creer que explica cuando elabora un pleonasmo.

• El monarca es la prosa de la monarquía; su poesía es el monárquico.

• El neo-balbuceo del arte contemporáneo es estertor de decrepitud.

• Enseñar literatura es enseñarle al alumno a creer que admira lo que no admira.

• No confiemos en el gusto del que no sabe detestar.

• Si el poder de una imagen dependiera de la clase de recuerdos que evoca según el psicoanalista, ninguna imagen despertaría nostalgia sino risa.

• El capitalismo es realmente culpable de lo que lo acusan, pero condenarlo sólo a él garantiza la impunidad del verdadero delincuente.

• La obscuridad de un gran artista le parece premio al que observa la vulgaridad de todo homenaje.

• No esperemos el retorno de la poesía, mientras los poetas no puedan hablar de ella sin retórica.

• La metáfora idiota germina con incomparable vigor en la crítica de arte.

• La aparición de una nueva técnica literaria modifica la índole de los fracasos, pero no multiplica los aciertos.

• El moderno no reprueba una idea moderna aun cuando le parezca estúpida.

• La compasión es la mejor excusa de la envidia.

• El sufragio popular es hoy menos absurdo que ayer; no porque las mayorías sean más cultas, sino porque las minorías lo son menos.

• Liberar al hombre es sujetarlo a la codicia y el sexo.

• Aprender que los bienes más valiosos son los menos caros cuesta un largo aprendizaje.

• La prosa inteligente acaba siendo la única lectura posible.

• El poderío del hombre no le permite competir con Dios, pero le basta para reemplazar al diablo.

• Después de ver el trabajo explotar y arrasar el mundo, la pereza parece madre de las virtudes.

• La verdad no necesita la adhesión del hombre para ser cierta.

• Dios le permite al hombre levantar barricadas contra la invasión de la gracia.

• El cristianismo es Evangelio, no lección.

• En materia espiritual no debemos inferir nada de nada. Todo aserto tiene aquí que exhibir títulos propios.

• El capital intelectual del adulto suele reducirse a una pequeña lotería ganada en la adolescencia.

• El individuo sofrena sus codicias más fácilmente que la humanidad las suyas.

• El vulgo cree fingida la humildad auténtica, porque humildad auténtica es la del que parece grande aún al vulgo.

• La vanidad nacionalista del ciudadano de país importante es la más divertida: la diferencia entre el ciudadano y su país siendo allí mayor.

• Padre moderno es el dispuesto a sacrificios pecuniarios para que sus hijos no lo prolonguen, ni lo reemplacen, ni lo imiten.

• El que denuncia viejos abusos suele ser menos decente y menos simpático que el que disfruta de ellos.

• La elocuencia del reformador es siempre mucho más noble que sus motivos.

• El escritor y el artista actúan en política con una falta de tacto certera.

• No debemos asustarnos: lo que admiramos no muere. Ni regocijarnos: lo que detestamos tampoco.

NUEVOS ESCOLIOS A UN TEXTO IMPLÍCITO. ENTREGA - 37

2011-07-23T05:12:00.001-07:00

• la impaciencia hace que el político asesine y el apóstol apostate.

• El apostolado pervierte de dos maneras: o induciendo a mitigar para adormecer, o a exagerar para despertar.

• La condescendencia teórica con el vicio no es prueba de liberalidad y de elegancia, sino de vulgaridad.

• Para definir correctamente al reaccionario, recordemos que el primer reaccionario de la historia moderna no se pronunció contra la revolución sino contra él absolutismo: Justus Moser.

• La fe no es convicción que debamos defender, sino convicción contra la cual no logramos defendernos.

• Rebelarse contra lo ineludible y resignarse a lo remediable caracteriza al moderno.

• Mientras más borrosa sea una meta más fácil resulta justificar en su nombre cualquier acto. La utopía es el clima tutelar de las matanzas.

• El pueblo no se convierte a la religión que predica una minoría militante, sino a la que impone una minoría militar. Cristianismo e islamismo lo supieron; el comunismo lo sabe.

• Reduzcamos nuestros asertos sobre el hombre a especificaciones sobre estratos de individuos.

• Si oye decir que el cristianismo tiene consecuencias sociales, el tonto se apresura a asumir que tiene consecuencias socialistas.

• La historia literaria no debe ser escrita por quienes leen por oficio. El profesional necesita cánones para-literarios.

• Lo convencional no tiene por qué ser perfecto estético, siendo mero rasgo sociológico.

• Simpatizo más con ciertas ideas estúpidas, pero decentes, que con otras inteligentes, pero viles.

• Al principio creemos que "the glory and the life" brotan afuera; aprendemos después que sus "fountains are within". Por fin descubrimos que trascienden el adentro y el afuera.

• La esclerosis del gusto lo corrompe menos que la blandura.

• Artificial y natural pueden ser etapas de un proceso. Olvidar que lo artificial puede naturalizarse conduce al elogio de la barbarie. En el alma bien nacida la cultura se vuelve virtud primitiva.

• Para avanzar hay que girar alrededor de un punto.

• Al subjetivismo petulante del que se cree medida se contrapone el subjetivismo humilde del que se niega a ser Eco.

• Proclamar el divorcio de lo religioso y lo estético fue el pecado original del protestantismo.

• Nadar contra la corriente no es necedad si las aguas corren hacia cataratas.

• El burgués elogia el "justo medio" con labios hipócritas. El burgués no estima la "mediocridad", ni detesta los "extremos". El burgués ha sido la más implacable codicia desatada sobre el mundo.

• Al creer en una verdad, la muchedumbre deja de ser muchedumbre.

• Que no traten de probar aquello de que quieren persuadir.

• Nada más lamentable que un reaccionario con recetas.

• El pensador contemporáneo nos conduce por un laberinto de conceptos a un lugar público.

• Dejemos la síntesis a cargo de Dios.

• Una verdad se esteriliza cuando sólo los labios la profieren, pero no es verdad porque el corazón la asuma.

• Las facciones del circo no fueron partidos políticos; los partidos políticos de hoy son facciones de circo.

• Bañemos en escepticismo nuestra fe para que no se anquilose en convicción.

• Salvo el reaccionario, hoy sólo encontramos candidatos a administradores de la sociedad moderna.

• No debemos perdonarnos a nosotros mismos ni aquello de que nos absuelven.

• El que parece disfrazado y no lo está parece profundo.

• La inteligencia no queda preñada sino en encuentros clandestinos.

• La fascinación con que pintan el mal se desconcha pronto como barniz barato.

• La intensidad luminosa de ciertas verdades las vuelve invisibles.

• La influencia debe modificar el timbre, sin alterar la voz.

• La obra proyecta la imagen de su incumplida perfección técnica. Pero más allá se escalonan sus perfecciones inimaginables.

• Todo artista se detiene unos pasos antes de la invisible meta.

• Hoy abundan libros de talento, irrespirables porque esconden pedazos de alma putrefacta.

• No pudiendo el artista darse a sí mismo cualidades, pero pudiendo corregir sus defectos, la utilidad de la crítica acerba es patente.

• El análisis crítico que practica la crítica actual es ilegible y vuelve ilegible la obra que analiza.

• Para no caer en ridículo, no digamos lo que no tenemos el rango intelectual para decirlo.

• Sólo es respetuoso el que subraya con vigor las diferencias.

• La ética se convierte en norma jurídica donde la impersonalizan. Donde la personalizan la ética se convierte en preferencia. La ética debe ser personalización de lo impersonal.

• No importa nuestra mediocridad si en lugar de degradarla en envidia la ennoblecemos en vasallaje.

• El intelectual no es el que piensa sino el que opina.

• Ningún acierto estético o ético tiene más garante que el valor.

ESCOLIOS SOBRE RELIGIÓN

2011-07-21T19:01:00.000-07:00

Los enemigos del cristianismo como le objetan en cada época, que la relación no coincido con las convicciones discrepantes de cada época sucesiva.

Un pensamiento católico no descansa, mientras no ordene el coro de los héroes y los dioses en torno a Cristo.

Ocuparse intensamente de la condición del prójimo, le permite el cristiano disimularse sus dudas sobre la divinidad de Cristo y la existencia de Dios. La caridad puede ser la forma más sutil de la apostasía.

En su afán pueril y vano de seducir al pueblo, el clero moderno concede a los programas socialistas la función de esquemas realizadores de las bienaventuranzas. El truco consiste en reducir a una estructura colectiva y externa al individuo, un comportamiento ético que si no es individual e interno no es nada. El clero moderno predica, en otros términos, que hay una reforma social capaz de borrar las consecuencias del pecado. De lo que se puede deducir sus la inutilidad de la redención por Cristo.

Después de experimentar en qué consiste una época prácticamente sin religión, el cristiano aprende a escribir la historia el paganismo con respeto y simpatía.

La Iglesia contemporánea práctica preferencialmente un catolicismo electoral. Prefiere el entusiasmo de las grandes muchedumbres a las conversiones individuales.

El incrédulo puede ser inteligente; el herético suele ser bobo.

El clero moderno cree poder acercar mejor el hombre a Cristo insistiendo sobre la humanidad de Jesús. Olvidando así que no confiamos en Cristo porque es hombre, sino porque es Dios.

Ya no es ni siquiera en ética que degradan al cristianismo, es en sociología.

Lo que desacredita la religión no son los cultos primitivos, sino las sectas norteamericanas.

Lo que aleja a Dios no es el pecado, sino el empeño en disculparlo.

Basta negar la divinidad de Cristo para convertir al cristianismo en cabeza de todos los errores modernos.

El clero moderno, para salvar la institución, trata de desembarazarse del mensaje.

En los relatos evangélicos recibo simbólicamente lo mítico y literalmente lo milagroso.

La "Iglesia primitiva" ha sido siempre la disculpa favorita del hereje.

El milenarismo del clero moderno resultó más herético que él milenarismo tradicional: es, en efecto, como consecuencia del esfuerzo del hombre como profetizan el advenimiento del reino.

La herejía que amenaza a la Iglesia, en nuestro tiempo, es el "terrenismo".

Lo que importa en el cristianismo es su verdad, no los servicios que le puede prestar al mundo profano (el apologista vulgar lo olvida).

El error grave de la Iglesia no fue el de condenar a Galileo, sino el de atribuirle importancia al problema que trataba.

Cristiana no es la sociedad donde nadie peca, sino aquella donde muchos se arrepienten.

La función de la Iglesia no es la de adaptar el cristianismo al mundo, ni siquiera de adaptar el mundo al cristianismo, su función es la de mantener un contramundo en el mundo.

La fe no es una convicción que poseemos, sino una convicción que nos posee.

Si no es de Dios que hablamos, no es sensato hablar de nada seriamente.

Mis convicciones son las mismas que las de la anciana que reza en el rincón de una iglesia.

Sólo la religión puede ser popular sin ser vulgar.

El hombre solamente es importante si es verdad que un Dios ha muerto por él.

El clero moderno afirma que el cristianismo pretende resolver los problemas terrestres confundiéndolo así con la utopía.

La historia del dogma es ante todo el relato de los esfuerzos de la Iglesia para que la doctrina no se evapore en metafísica. Ni en Nicea, ni en calcedonia, expone la Iglesia teorías, circunscribe un misterio.

Las almas que el cristianismo no poda, nunca maduran.

El hombre no escapa de su prisión de antinomias sino mediante un acto vertical de fe.

Dios no debe ser objeto de especulación, sino de oración.

Lo que aparte de Dios es menos el pecado que el deseo de justificarlo.

La religión no es conclusión de un raciocinio, ni exigencia de la ética, ni estado de la sensibilidad, ni instinto, ni producto social. La religión no tiene raíces en el hombre.

La única precaución es rezar a tiempo.

La cristiandad deriva hacia un cristianismo burgués cuando se debilita el monaquismo que ancla al cristianismo en su esencia. Con el incendio de los monasterios se inaugura el cristianismo que denunció Kierkegaard.

Nada queda el cristianismo cuando el cristiano se empeña en no parecerle estulto al mundo.

Para renovar no es necesario contradecir, basta profundizar.

Los dogmas cristianos no son especulaciones de la conciencia religiosa, sino fórmula canónica de enigmas experimentales.

La norma del cristianismo es el cristianismo mismo. Ser cristiano no es aplicable al cristianismo como norma uno de nuestros prejuicios.

Entre los herejes hay católicos impacientes y renegados congénitos.

La Iglesia necesitará siglos de oración y de silencio para forjar el nuevo su alma emblandecida.

¿Cómo puede vivir quien no espera milagros?

Sólo los profetas honestos son linchados.

El predicador del reino de Dios, cuando no es Cristo el que predica, acaba predicando el reino del hombre.

La teología, en manos de torpes, se vuelve el arte de hacer irrisorio el misterio.

El cristianismo no inventó la noción de pecado, sino la de perdón.

Los ángeles melómanos de la mitología cristiana son reemplazados, en el paraíso progresista, con profesores de gimnasia.

Mientras el clero no haya terminado de apostatar, va a ser difícil convertirse.

Sólo es fe verdadera la que parece inaceptable al profano.

Las teologías modernas suelen ser contorsiones del teólogo para confesarse asimismo su incredulidad.

ESCOLIOS SOBRE LA "MODERNIDAD"

2011-07-18T06:15:00.001-07:00

El Progreso imbeciliza al progresista, lo vuelve incapaz de ver la imbecilidad del progreso.

La vida del moderno se mueve entre dos polos; negocio y corto.

El moderno no tiene vida interior: apenas conflictos internos.

El moderno conoce cada día más al mundo y menos al hombre.

El peso de este mundo sólo se puede soportar postrado de hinojos.

El moderno ignora la positividad del silencio. Ignora que son muchas las cosas de las cuales no se puede hablar sin deformarlas automáticamente.

Al hombre moderno no lo mueven ni el amor ni el hambre, sino la lujuria y la gula.

El mundo moderno es menos creación de la técnica que de la codicia.

Ideario del hombre moderno: comprar el mayor número de objetos; a ser el mayor número de viajes; copular el mayor número de veces.

La mentalidad moderna es hija del orgullo humano inflado por la propaganda comercial.

La palabra "moderno" ya no tiene prestigio automático sino entre tontos.

La sociedad moderna no aventaja las sociedades pretéritas sino en dos casos: la vulgaridad y la técnica.

No entiendo cómo se puede ser izquierdista en el mundo moderno, donde todo el mundo es más o menos de izquierda.

Cupo a la era moderna el privilegio de corromper a los humildes.

La profesión convierte el individuo en utensilio social.

El moderno llama "cambio" caminar más rápidamente por el mismo camino en la misma dirección. El mundo en los últimos 300 años, no ha cambiado sino en ese sentido. La simple propuesta de un verdadero cambio escandaliza y aterra al moderno.

El mundo moderno no tiene más solución que el juicio final. Que cierren esto.

En la época moderna hay que optar entre opiniones anacrónicas y opiniones viles.

Los evangelios y el manifiesto comunista palidecen; el futuro del mundo está en poder de la Coca-Cola y la pornografía.

El rival de Dios no es nunca la creatura concreta que amamos. lo que terminan apostasía es la veneración del hombre, el culto de la humanidad.

El mundo moderno resultó de la confluencia de tres series causales independientes: la expansión demográfica, la propaganda democrática y la revolución industrial.

La diferencia entre medioevo y mundo moderno es clara: en el medioevo la estructura es sana y apenas ciertas coyunturas fueron defectuosas; en el mundo moderno, ciertas coyunturas han sido sanas, pero la estructura es defectuosa.

La palabra "progreso" designa una acumulación creciente de técnicas eficaces y de opiniones obtusas.

Ya no se necesita tener olfato fino para que el mundo moderno huela feo; basta tener olfato.

El moderno cree vivir en un pluralismo de opiniones, cuando lo que impera es una unanimidad asfixiante.

El moderno cree que la muerte es "natural", salvo cuando le toca morir.

Cada día resulta más fácil saber lo que debemos despreciar: lo que el moderno admira y el periodista elogia.

El reaccionario de hoy tiene una satisfacción que ignoró el de ayer: ver los programas modernos terminar no sólo en catástrofe sino también en ridículo.

Contra la evacuación moderna del misterio afirmemos su presencia en englobante.

Ya vislumbramos la mezcla de prostíbulo, ergástulo y circo que será el universo del mañana, si el hombre no reconstruye un universo medieval.

El hombre habrá construido un mundo a imagen y semejanza del infierno cuando habite en un medio totalmente fabricado con sus manos.

La prensa aporta al ciudadano moderno el embrutecimiento matutino, la radio su embrutecimiento meridiano, la televisión su embrutecimiento vespertino.

Cuando el motivo de una decisión no es económico, el moderno se asombra y se asusta.

Los errores del hombre moderno serían más perdonables si no los repitiera cada vez con superioridad satisfecha.

La tierra no será nunca un paraíso, pero quizás se pudiera evitar que siga aproximándose a una imitación cursi del infierno.

El infierno destinó los diablos distintos para tentar alternativamente al hombre moderno: un diablo malo y un diablo bobo.

Para huir de esta cárcel hay que aprender a no pactar con sus indiscutibles comodidades.

El que se enorgullece de este siglo ignora la historia.

La opresión comienza, según el moderno, donde se prohíbe alguna inmundicia.

En el mundo moderno no se enfrentan ideas contrarias sino meros candidatos a la posesión de los mismos bienes.

Las aguas de occidente están podridas, pero la fuente está impoluta.

No esperemos salvación económica alguna mientras los criterios de las decisiones económicas sean económicos.

El que no husmea azufre en el mundo moderno carece de olfato.

El moderno se ingenia con astucia para no presentar su teología directamente, sino mediante nociones profanas que la impliquen. Evita anunciarle al hombre su divinidad, pero le propone metas que sólo un dios alcanzaría o bien proclama que la esencia humana tiene derechos que la suponen divina.

Aun cuando el pecado colabora a la construcción de toda sociedad la sociedad moderna es la hija predilecta de los pecados capitales.

La sociedad es agonizantes luchan contra la historia a fuerza de leyes, como los náufragos contra las aguas a fuerza de gritos. Breves remolinos.

La sensibilidad moderna, en lugar de exigir la represión de la codicia, exige que suprimamos el objeto que la despierta.

La sociedad industrial es la expresión y el fruto de almas donde las virtudes destinadas a servir, usurpan el puesto de las destinadas a mandar.

Dios es el estorbo del hombre moderno.

Necesitamos que un perito en heráldica dibuje del blasón del progreso: el hongo de una explosión atómica, sobre campo de gules.

Alegrarse malévolamente con los descalabros de la sociedad moderna no es gozar de las humillaciones del hombre. Es aplaudir los fracasos de la voluntad siniestra que lo mueve.

Quien profesó opiniones que nuestros contemporáneos no desprecian debe avergonzarse.

La sabiduría de este siglo se reduce observar el mundo con la mirada amarga y sucia de un adolescente depravado.

Como soportar este mundo moderno, si no oyéramos ya un lejano rumor de agonía.

El cuerpo, el siglo XX, no aprisiona al alma meramente, sino además la mutila.

Las reivindicaciones libertarias del ciudadano moderno se limita a reclamar el derecho de copular sin trabas en el ergástulo donde lo encierran.

El mundo moderno nos exige que aprobemos lo que ni siquiera debería atreverse a pedir que toleráramos.

La más ominosa de las perversiones modernas es la vergüenza de parecer ingenuos si no coqueteamos con el mal.

El moderno cree firmemente que sólo lo inmundo es auténtico.

El suicidio más acostumbrado en nuestro tiempo es pegarse un balazo en el alma.

Al expulsar al demonio de la piara del mundo. Los exorcistas modernos lo albergaron en el alma.

Ser auténticamente moderno es, en cualquier siglo, indicio de mediocridad.

Descubrir la faz de Cristo en el rostro del hombre moderno, requieren más que un acto de fe, un acto de credulidad.

La tolerancia consiste en una firme decisión de permitir que insulten todo lo que pretendemos querer y respetar, siempre que no amenacen nuestras comodidades materiales. El hombre moderno, liberal, demócrata, progresista, siempre que no le pisen los callos, tolera que le empuerquen el alma.

El moderno no se atreve a predicar que el individuo nazca como página blanca demasiados descalabros le enseñaron que somos los herederos agobiados de nuestra familia, nuestra raza, nuestra sangre. La sangre no es líquido inocente sino viciosa pasta histórica.

Todo individuo piensa hoy que el mundo anda mal porque no lo escuchan.

La sociedad moderna se envilece tan aprisa que cada nueva mañana contemplamos con nostalgia el adversario de ayer. Los marxistas ya comienzan a parecernos los últimos aristócratas de occidente.

La civilización moderna se estaría suicidando, si verdaderamente estuviera logrando educar al hombre.

"Renunciar al mundo" deja de ser hazaña para volverse tentación, a medida que el progreso progresa.

La sociedad moderna está aboliendo la prostitución mediante la promiscuidad.

Llámase mentalidad moderna al proceso de exculpación de los pecados capitales.

El escritor moderno, con su devoción al hombre y su fe en la humanidad no logra pintar sino escenas sórdidas.

Las estupideces modernas son más irritantes que las antiguas, porque sus prosélitos pretenden justificarlas en nombre de la razón.

La ausencia de vida contemplativa convierte la vida activa de una sociedad en tumulto de ratas pestilentes.

Las sociedades moribundas acumulan leyes como los moribundos remedios.

La sociedad moderna sólo respeta la ciencia como proveedora inagotable de sus codicias.

La historia moderna es el diálogo entre los hombres: uno que cree en Dios, otro que se cree Dios.

El mundo moderno no será castigado. Es el castigo.

Si la industria moderna no ha logrado aún fabricar cuerpos, ya logró, en contra, fabricar almas.

El mundo moderno ya no censura sino que se revela contra el envilecimiento.

La sociedad moderna no tiene espina dorsal sino esqueleto de crustáceo.

El erotismo es el recurso rabioso de las almas y de los tiempos que agonizan.

No me resigno aquel hombre colabore intensamente con la muerte talando, demoliendo, reformando, aboliendo.

El mundo moderno descubre el secreto de degradar aún lo sórdido.

La causa de la enfermedad moderna es la convicción de que el hombre se puede curar a sí mismo.

Cuando la conciencia moderna suspende sus rutinas económicas sólo oscila entre la angustia política y la obsesión sexual.

Sólo conspiran eficazmente contra el mundo actual los que propagan en secreto la admiración de la belleza.

La mentalidad moderna no aprueba sino un cristianismo que se reniegue a sí mismo.

La adaptación al mundo moderno exige la esclerosis de la sensibilidad y el envilecimiento del carácter.

En lugar de humanizar la técnica el moderno prefiere tecnificar al hombre.

En el siglo pasado pudieron temer que las ideas modernas fuesen a tener razón hoy vemos que sólo iban a ganar.

Después de hospedarse en una mente norteamericana las ideas quedan sabiendo Coca-Cola.

La mentalidad moderna no concibe que se pueda imponer orden sin recurrir a reglamentos de policía.

Para abolir todo el misterio basta mirar el mundo con ojos de cerdo.

EL NIHILISMO - FRANCO VOLPI

2011-07-16T15:46:00.000-07:00

Franco Volpi fue un filósofo italiano fallecido recientemente, y uno de los más fervientes divulgadores de la obra de don Nicolás en Europa. Entre sus temas predilectos en los que era un experto reconocido internacionalmente está el tema del Nihilismo. Precisamente queremos dejarles el texto del libro que volpi le consagra al Nihilismo, creemos que es muy esclarecedor para comprender la naturaleza de ese fenómeno que bien podría llamarse el fenómeno "característico" de nuestra época.

(hacer click en la imagen)

¡ CONVOCATORIA !

2011-07-13T04:51:00.000-07:00

HOLA Y BUENOS DIAS A TODOS LOS LECTORES DE ESTE BLOG. RESULTA QUE DESEAMOS CAMBIAR LA IMAGEN QUE NOS SIRVE DE ENCABEZADO Y TAMBIÉN LA FRASE, Y PARA ELLO PEDIMOS SU AYUDA; ES BASTANTE SIMPLE, SÓLO DEBEN CONTARNOS POR MEDIO DE UN COMENTARIO O ESCRIBIÉNDONOS AL CORREO CÚAL "ESCOLIO" CREEN QUE DEBE ENCABEZAR LA PÁGINA Y POR QUÉ.

TAMBIÉN QUEREMOS INVITAR A QUIENES DESEEN DISEÑAR UNA IMAGEN DE ENCABEZADO EN ORDEN A REEMPLAZAR LA ACTUAL A QUE NOS LAS HAGAN LLEGAR AL CORREO, LA MÁS EXPRESIVA SERÁ EN ADELANTE LA IMAGEN DE ENTRADA.

fiat_7@hotmail.com

GRACIAS ¡¡¡

(NOTA: SI SU DESEO ES QUE SIGA ESTANDO LA ACTUAL TAMBIÉN DÍGANNOS POR QUÉ LO CREEN ASÍ.)

NUEVOS ESCOLIOS A UN TEXTO IMPLÍCITO. ENTREGA - 36

2011-07-12T05:35:00.001-07:00

• nadie estima el olfato del que alega que todo huele lo mismo

• el que no pregona panaceas no adquiere el compromiso de contestar preguntas para las que no tiene respuestas

• todo hombre tiene el oído atento a lo que adula al hombre

• "ex libero arbitrio", dice San Bernardo, "est nobis velle;ex gratia bonum velle". Poema y poesía

• ciertas epistemologías prudentes son meras fintas de esgrima

• como el progreso científico hoy sólo es posible desde una de las ramillas finales en que se ramifica una ciencia, pero como el proceso de adaptación de la mente a tan especializada posición la inhabilita para trascenderla, la ciencia oscilará probablemente entre minúsculos avances técnicos y hueras consideraciones teóricas

• el que se acerca a un misterio sin su venia halla un vacío en su lugar

• el monismo es la ideología de la insurrección arcangélica

• así como a la categoría de substancia corresponde la para-categoría de individuo, así a la categoría de causa corresponde la para-categoría de creación. El individuo es substancia que no se disuelve en atributos; la creación es causa que no se pierde en sucesión

• la historia sería más pacata si sólo hubiese allí economía y sexo. El hombre es bestia más temible

• la idea de creación se oculta cuando la de individuo se vela y la de individuo se oculta cuando se vela la de creación

• el igualitarismo es inferencia gnóstica: toda partícula de la divinidad, en efecto, es igualmente divina

• unicidad, diversidad, originalidad, inefabilidad, son constituyentes del mundo observables tan sólo por el sujeto que se siente creatura y percibe el objeto, por lo tanto, bajo las para-categorías de creación y de individuo. La creatura es el Ich de la elaboración empírica de las para-categorías

• no toleremos que transformen la locura y escándalo del cristianismo en trivialidad sensata

• tan sólo los libros subalternos pertenecen únicamente al género a que pertenece

• toda sociedad nace con enemigos que la acompañan en silencio hasta la encrucijada nocturna donde la degüellan

• mientras más grande sea un país democrático más mediocres tienen que ser sus gobernantes: son elegidos por más gente

• la sociedad moderna se ha ido reduciendo progresivamente a remolinos de animales en celo

• nadie se empeña tanto en opinar como el que es simple eco

• el olor del pecado de soberbia atrae al hombre como el de la sangre a la fiera

• la voz que estremece de júbilo a la bestia agazapada en el laberinto del alma es menos la que despierta nostalgias de paraíso que la que invita a la insurrección satánica

• la irreligión militante transforma paulatinamente al poseso en simple imbécil convulsionado por el odio

• el olvido del pecado original lleva al conservador a defender crímenes y al progresista a cometerlos

• pobreza de las almas que no se sienten ante todo herederas del pasado

• la humanidad localiza usualmente el dolor donde no está la herida, el pecado donde no está la culpa

• no escuchemos al que arguye. Rindámonos tan sólo a las tautología axiológicas

• los concilios son asambleas de hermeneutas, no Congresos de legisladores. La interpretación democrática de la práctica conciliar falsea al catolicismo

• la validez gnoseológica del sentimiento fue el gran hallazgo intelectual del romanticismo

• la restricción de la inmortalidad del alma a participación en el intelecto agente fue el primer intento moderno de divinización del hombre. Negar la inmortalidad personal, en efecto, es manera sutil de devolver el alma al pleroma divino

• el acto libre sólo se concibe en un universo creado. En el universo que resulta de un acto libre

• ¡cuántos pensamientos parecen inocentes mientras ignoramos de que principios son los secretos corolarios!

• El acto libre es insurrección u obediencia. El hombre funda allí su soberbia deiforme, o su humildad de creatura

• la absoluta honradez intelectual es más rara que el genio mismo. A todos los remuerde, lo menos, un adjetivo impropio

• sentirse creatura es sentirse contingente, pero misteriosamente albergado

• los rangos literarios parecen discutibles hasta que oímos a algún inocente confundirlos sin malicia

• el poeta acierta o fracasa. En las demás artes hay una gama extensa entre el fracaso y el acierto

• el anticristo es figura escatológica; la anti-Iglesia es fenómeno histórico

• para adueñarse de un valor se requiere aunar a la aptitud para percibirlo la pertenencia a la tradición patrimonial del valor. El exotismo adultera lo que capta

• de la riqueza o del poder debiera sólo hablar el que no alargó la mano cuando estuvieron a su alcance

• los cuadros aceptables abundan, pero ninguna literatura posee más que un puñado de poemas

• la difusión de la economía senatorial por la pars occidentalis del imperio fundó la civilización de occidente. Las huellas del Senado romano no se borran finalmente sino en el siglo XX

• el antinomismo místico es proclama de legislador divino. No se trata de libertinaje, sino de blasfemia

• el que quiera saber cuáles son las objeciones graves al cristianismo debe interrogarnos a nosotros. El incrédulo sólo objeta boberías

• el experto en estilística suele escribir con brocha gorda

• de la existencia de individuos civilizados no debe inferirse que existan pueblos civilizados también

• las supuestas "leyes sociológicas" son hechos históricos más o menos extensos

• a fines del siglo XIX la burguesía casi se civiliza

• en la docilidad del verso libre se disuelve la originalidad del poeta

• recordemos al admirador de lo contemporáneo que las obras de arte más admiradas por sus contemporáneos suelen ser las que la posteridad observa con mayor ironía

• el marxismo se desdibuja al reflejarse en la mente gelatinosa del izquierdista

• la literatura es la ciencia cuyo idioma no sufre sustituciones

• nuestra herencia espiritual es tan opulenta que hoyle basta explotarla al tonto para parecerle más inteligente al tonto lerdo que un hombre inteligente de ayer

• el XIX perseguía "los orígenes" afanosamente, creyendo que podría disolver en procesos genéticos la validez y el valor

• la instrucción no cura la necedad, la pertrecha

• las virtudes se pervierten alistándose al servicio de causas necias

• tan sólo la ausencia de talentos explica la ausencia de talento de una época

• tener razón, según el demócrata, significa gritar con el coro más nutrido

• el libre albedrío dispone de lo insignificante. Lo significante es provincia del siervo albedrío

• la vulgaridad de la nueva burguesía próspera hace añorar la vulgaridad de la vieja burguesía rica

• la inteligibilidad social requiere que el sincronismo institucional tienda hacia estabilidad diacrónica

• mediante el predominio de la técnica, el ingenio humano devuelve el mundo a su condición de utensilio encarcelando al hombre en el habitáculo del animal

• los individuos son intenciones significativas de la naturaleza que logran rara vez su expresión adecuada

• nada objetivado se renueva desde su nivel. La subjetividad es el único hontanar de energía inédita en un universo que tiende literal y figurativamente hacia la muerte térmica

• hasta las más triviales elegancias naufragaron ya en la vulgaridad contemporánea

¡ AVISO !

2011-07-11T15:53:00.000-07:00

Para las últimas entregas hemos estado usando un programa que nos permite dictarle al PC. Esto nos ha permitido aumentar la cantidad de escolios transcritos pero también nos expone a cometer impresiciones. Es por esto que rogamos a los visitantes de este blog que si encuentran una frase errada, que les "suene" mal, nos lo hagan saber de inmediato para hacer las debidas correcciones.

De antemano les pedimos excusas y les damos gracias por la colaboración ¡¡¡

NUEVOS ESCOLIOS A UN TEXTO IMPLÍCITO. ENTREGA - 35

2011-07-11T15:46:00.000-07:00

• la democracia sería una inocentada si no fuese el disfraz de una blasfemia

• tal es la ambivalencia de la mística que las almas se depravan donde la fomentan, pero se marchitan donde la recusan

• la suficiencia del demócrata no solamente irrita, sino espanta, al que lo sabe legítimo heredero de la pretensión a impecabilidad del iluminado

• el cristianismo no es una mística sino una fe

• el reaccionario neto no es soñador de pasados abolidos, sino cazador de sombras sagradas sobre las colinas eternas

• la idea deletérea no alcanza a veces a corromper a su inventor, pero corrompe a toda una posteridad imprudente

• cuando la explicación científica asimila los referentes de una metáfora religiosa, la percepción del significado simbólico de la metáfora se dificulta, pero ni la validez de la metáfora ha prescrito, ni la verdad simbolizada ha muerto

• la historia intelectual del catolicismo, desde el siglo XIII, se reduce casi a no ver ni sus aliados secretos ni sus secretos enemigos, o a ver enemigos en sus secretos aliados y aliados en sus enemigos secretos

• el "fideísmo" no es pánico ante el poderío de la razón, sino corolario a la constatación de su impotencia

• lamennais es el proto apóstata de la nueva iglesia

• una metafísica sólo debe aspirar a la verdad indemostrable de una gran novela o de un gran poema

• la norma ética que pueda cumplirse cabalmente corrompe

• el ingenio teológico consiste hoy día en inventar formas de apostasía subrepticia

• como el aparato intelectual de nuestros contemporáneos es únicamente sensible a ideas de frecuencia autorizada por los dogmas modernos, las democracias astutas comprendieron la superfluidad de la censura

• ante la Iglesia actual (clero-liturgia-teología) el católico viejo se indigna primero, se asusta después, finalmente revienta de risa

• la crítica contemporánea deshilacha la obra de arte en un manojo de hilas sucias

• el más impúdico espectáculo es el de la palpitación voluptuosa con que una muchedumbre escucha al orador que la adula

• al talento no deben tolerársele ni reclamos, ni quejas, el talento es el único premio

• el intelectual emancipado comparte con sus coetáneos en "gusto personal" de que se ufana

• escamado por la vehemencia con que el artista le recuerda sus célebres desatinos, el crítico camina con pasos aprensivos, temiendo que patentes fealdades resulten insólitas bellezas. No es para admirar para lo que se necesita hoy intrepidez, es para reprobar

• la compasión que les manifestamos a los unos nos sirve para justificar la envidia que nos despiertan los otros

• al identificar romanticismo y democracia condenando así el romanticismo, Maurras condenaba el pensamiento reaccionario y adoptaba una ideología revolucionaria en nombre de la contrarrevolución

• el encomio de la justicia nos embriaga porque nos parece apología de la pasión, justa o injusta, que nos ciega

• ningún descubrimiento científico torna obsoleto el contenido intelectual de la obra estética eximia que lo precede, ni torna profundo el contenido intelectual de la obra estética trivial que lo asimila

• la fe es hija de un empirismo riguroso y de una inteligencia que no extravían influjos clandestinos

• si se aspira tan sólo a dotar de un número creciente de artículos a un número creciente de seres, sin que importe la calidad de los seres, ni de los artículos, el capitalismo es la solución perfecta

• los partidos políticos contemporáneos han acabado confluyendo hasta en la misma retórica

• el profesional nunca confiesa que en la ciencia que practica abundan verdades insignificantes

• aun para la compasión budista el individuo sólo sombra que se desvanece. La dignidad del individuo es impronta cristiana sobre arcilla griega

• "ideas racionales", según el moderno, son las que faciliten a cualquier precio la prolongación de la vida

• lo que nos parece incoherencia en un libro admirable suele ser superficie visible de su profundidad

• nada más peligroso que herir los prejuicios del que dice no tener ninguno

• los que saben sonreír nunca incurren, digan lo que digan, en las sumas blasfemias

• debemos entrecomar toda palabra de moda, para que no corrompa el texto

• el que se cree original sólo es ignorante

• la auténtica superioridad le es insoportable el tonto. Sus simulacros, en cambio, lo embelesan

• sobre los verdaderos resultados de una revolución previa consultemos a los revolucionarios que preparan la siguiente

• la difusión de unas gotas de cristianismo en una mente de izquierda transforma al bobo en bobo perfecto

• el escritor debe saber que pocos lo verán por muchos que lo miren

• no intentemos competir con mentes originales, tratemos meramente de no ser indignos de nuestra herencia

• el hombre sale menos a caza de verdades que escapatorias

• los productos de la mentalidad "liberal" son tan asépticos que resultan insípidos

• tras ser escrupulosamente los meandros de las grandes verdades y los grandes errores es ocupación deleitable, pero vana si pretendemos remontar a orígenes. Todas las fuentes manan en el mítico jardín de edén

• si la tesis de la "doble verdad" fue escapatoria, el fideísmo franciscano no fue concesión al averroismo, sino repudio de un falso dilema

• el izquierdista se dice parte, pero se siente juez

• racionalismo es el seudónimo oficial del gnosticismo

• el reaccionario meramente dice todo el tiempo lo que los demás sólo dicen en los intermedios de sus borracheras

• doble faz del escepticismo: la faz dogmática que presumen la inaccesibilidad de la verdad y la propedéutica que recuerda su indemostrabilidad meramente

• el poder que más insidiosamente corrompe es el poder sobre las cosas

• el estoicismo pierde en Roma su ponzoña. Pero 16 siglos después la recupera

• "derechista" en este último siglo, no es más que el apodo con que unas sectas de izquierda denigran otras sectas congéneres

NUEVOS ESCOLIOS A UN TEXTO IMPLÍCITO. ENTREGA - 34

2011-07-09T07:18:00.000-07:00

• El recargo de las bibliografías se debe menos a la abundancia de investigadores que a la carencia de criterios

• el único que no debe pedir misericordia, sino justicia, es el artista

• las opiniones políticas del izquierdista son más llevaderas que sus demás opiniones

• los conflictos rara vez estallan a propósito de las verdaderas discrepancias

• las mayorías de una sociedad tienen determinada mentalidad por que la sociedad tiene determinada estructura, pero la sociedad tiene determinada estructura porque una minoría tiene determinada mentalidad

• el tonto muere de tedio sin preocupaciones económicas

• el racista se engaña creyendo que hay razas puras, el antirracista creyendo que no importan los ingredientes de una bebida

• el despotismo reseca, la rebeldía esteriliza, la libertad corrompe sólo es posible fundar algo noble sobre una libre sumisión

• el historiador de izquierda visita las épocas aristocráticas de la historia con remilgos de beata escrupulosa

• puesto que ser racionalista es ignorar que la lógica es formal, hay tantos nacionalismos posibles como posibles postulados inconscientes

• acusar al reaccionario de no entender resulta más fácil que recusarlo

• las historias nacionales interesan hasta que el país se "moderniza". Después bastan las estadísticas

• de la libertad el moderno particularmente aprecia el clima tibio y húmedo donde todo se ablanda y se pudre

• siempre se llega a un acuerdo con quien no es eco

• porque los postulados son indemostrables, no debemos concluir que son indiferentes

• los reparos del crítico foráneo pueden ser exactos, pero rara vez son pertinentes

• austeridad, resignación, modestia, según el dogma moderno son servidumbres ideológicas

• hoy no se considera imparcial sino al que acepta sin discusión las tesis de la izquierda

• la homogeneidad de una sociedad crece con el número de sus participantes

• ser burgués es no imaginar que la industrialización pueda no ser codiciable y que sus productos puedan no ser codiciados

• las pseudo ciencias, como el psicoanálisis y el marxismo, protestan contra el que las examina como si las oprimiera

• toda utopía exhala el tedio de una tarde de domingo suburbano

• pintar bien es hoy tan difícil como siempre, pintar mal es más fácil

• Dios y la poesía muere y resucita de consuno

• el marxismo confunde ideas de clase con ideologías de clase: la idea ubicada con la idea explotada

• la mentalidad moderna ignora que en el nivel metaeconómico de la economía la intensidad de la demanda crece con la intensidad de la oferta, que el hambre no aumenta con la carencia sino con la abundancia, que el apetito se exacerba allí con la saciedad creciente

• la historia es perturbación de rutinas biológicas por vendavales religiosos

• salvo las tautologías, nada en el mundo es mero producto de sus factores

• no es en los conflictos contemporáneos en donde nos sentimos necesariamente más enredados. La gravedad intelectual de un conflicto no depende del calendario

• hoy pretenden que perdonar sea negar que hubo delito

• la genuflexión del indiferente es la suprema afrenta

• buscamos inútilmente el porqué de ciertas cosas porque debiéramos buscar el porqué de las contrarias

• el moderno es viscoso y pétreo alternativamente. Cuando deja de ser sentimental se vuelve despiadado

• de estructuras sociales, o de conjunturas históricas, depende menos la idea que su éxito

• la causalidad no es relación ni de sujeto a objeto, de objeto a sujeto, ni de sujetos entre sí. La causalidad es nexo entre objetos como tales

• las filosofías que inquietan la presunción del hombre deben resignarse a la proscripción y a la calumnia

• la democracia y la política de la teología gnóstica

• la vocación en las artes y las letras, lejos de ser garantía de talento, suele ser bellaquería del destino

• las reformas son las rampas de acceso a las revoluciones

• no es porque suelen ser detestables, ni menos aún porque se han populares, por lo que debemos recusar las decisiones del pueblo sino porque se pretenden soberanas

• el pensamiento científico limpia la inteligencia, pero la erosiona al limpiarla

• el historiador respetable ambiciona sólo redactar un comentario perpetuo a sus fuentes. Su función se asemeja a la del crítico: ayudarnos a percibir correctamente el objeto

• el individualismo es droga que enferma al sano, pero que sana al enfermo

• las revoluciones se hace siempre en nombre de la "razón", no porque la razón tenga algo que ver en el asunto, sino porque las consecuencias de postulados recusados son obviamente irracionales respecto a postulados diferentes

• el verdadero pecado, sólo el místico lo descubre y lo contagia

• transformar la fe en experiencia religiosa es la más antigua y peligrosa ambición del hombre. Si las formas elementales de la religión son las rutinas de ese anhelo las perversiones religiosas son sus experimentos fallidos

• la gnosis es la teología satánica de la experiencia mística. En la interpretación gnóstica de la experiencia mística se engendra la divinización del hombre

• una experiencia mística no influye meramente sobre otros místicos. La simple presunción de su presencia estremece al hombre

• como quiera que la materia de un conocimiento que se pretende inmediato es más importante que su forma, debemos distinguir de la mística teísta la mística naturalista y la mística personalista: de la experiencia de la realidad de Dios la experiencia de la incorrupción del mundo y la experiencia de la eviternidad del yo. La mística teísta es incorruptible; pero la mística naturalista se pervierte en panteísmo, cuando la conciencia extática identifica el esplendor de la creación intacta con el esplendor mismo del creador; y la mística personalista se pervierte en gnosticismo, cuando la conciencia ensimismada identifica la eviternidad del alma con la eternidad de Dios. Las actitudes panteístas son menos culpables que las gnósticas, porque la soberbia humana se consume allí en la conflagración divina de las cosas; pero la interpretación errónea de la experiencia mística reitera el sacrilegio primigenio